《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》講記 第十一講

　　第十一講

　　諸位大德、同修:

　　大家好!我們?cè)谏弦淮沃v到了,寶篋印陀羅尼超度的功德,下面又要講到它除病的功德,確實(shí)此法有無(wú)量的作用!我們來(lái)看經(jīng)文:

　　【復(fù)有眾生重罪報(bào)故,百病集身,苦痛逼心,誦此神咒二十一遍,百病萬(wàn)惱一時(shí)消滅,壽命延長(zhǎng),福德無(wú)盡�！�

　　這是講如果有眾生因?yàn)橹刈?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)的緣故,而有很多的病在身,苦痛到了極點(diǎn),只要誦二十一遍寶篋印陀羅尼,就可以把所有的病痛一時(shí)消除,并且可以延長(zhǎng)壽命,還能有無(wú)盡的福德。

　　病可以分為三類:一是生理上的病,比如我們平時(shí)的感冒發(fā)燒等,天氣涼,我們沒(méi)有注意添加衣物而引起發(fā)燒,火大增盛;還有不注意生活飲食而引起身體的不舒服等都屬于這一類。在《五王經(jīng)》上說(shuō):【人有四大和合而成其身。何謂四大?地大、水大、火大、風(fēng)大。一大不調(diào),百一病生;四大不調(diào),四百四病,同時(shí)俱作。地大不調(diào),舉身沉重;水大不調(diào),舉身膖腫;火大不調(diào),舉身蒸熱;風(fēng)大不調(diào),舉身掘強(qiáng),百節(jié)苦痛,猶被杖楚。四大進(jìn)退,手足不任,氣力虛竭,坐起須人�？谠锎綗�,筋斷鼻坼。目不見(jiàn)色,耳不聞聲,不凈流出,身臥其上,心懷苦惱,言輒悲哀。六親在側(cè),晝夜看視初不休息。甘膳美食,入口皆苦】,像這類四大不調(diào)的生理病,是由于生活起居、飲食沒(méi)注意引起的,可以通過(guò)藥物的治療而康復(fù)。

　　二是冤業(yè)病,就是冤家債主來(lái)找麻煩引起的疾病,就是平時(shí)所聽(tīng)說(shuō)的附體!輕一點(diǎn)的有神經(jīng)不太正常,神智不太好的現(xiàn)象;若嚴(yán)重的,身體是自己的,但神智完全是另外一個(gè)人。這樣的情況,確實(shí)見(jiàn)過(guò)很多。像這類的病,用藥物沒(méi)法治療好,怎么辦呢?要調(diào)節(jié)勸導(dǎo),為它們超度。首先要明理,為什么它來(lái)找我麻煩呢,肯定是過(guò)去生我傷害過(guò)它,否則它也不會(huì)來(lái)傷害我的。從心上要懺悔自己的過(guò)錯(cuò),不要有對(duì)立的念頭,否則怨會(huì)越結(jié)越深的。然后,好言勸導(dǎo)冤家債主,勸它們皈依三寶,勸它們也念佛,為它們誦經(jīng)、持咒、念佛、做善行功德等,把這些功德回向給它們,幫助它們離苦得樂(lè),往生善處。其實(shí)它們也很苦,只要真誠(chéng)善巧的勸導(dǎo),它們基本上還是會(huì)接受的。若它們接受了,離開(kāi)了,那么病也就好了。我們講個(gè)公案:【在唐朝時(shí),有位悟達(dá)國(guó)師,在他沒(méi)有被封為國(guó)師前,有一天在一座寺院遇到一位有病的出家人。那個(gè)出家人身上長(zhǎng)瘡,臭穢難聞,其他人也都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,悟達(dá)國(guó)師心很慈悲,常常親自照顧他,慢慢的那個(gè)出家人的病就好起來(lái)了。后來(lái)臨別時(shí),那個(gè)出家人感激的對(duì)他說(shuō):“以后如果你有難,可以到四川彭州九龍山來(lái)找我,山上有兩棵松樹(shù)并連為標(biāo)志�！闭f(shuō)完就走了。悟達(dá)國(guó)師后來(lái)因?yàn)?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行高深,受到唐懿宗的尊崇,封為國(guó)師�；实蹖�(duì)悟達(dá)國(guó)師很恭敬,賜給他沉香座椅。悟達(dá)國(guó)師因此而生起一念傲慢心,結(jié)果從這時(shí)候起,他的膝蓋上突然長(zhǎng)出一個(gè)人面瘡。這個(gè)人面瘡,眉目口齒都有,并且還需要喂食,每次喂食時(shí),它都能像人一樣來(lái)吃。請(qǐng)遍各地名醫(yī)醫(yī)治,都沒(méi)有治療好。有一天,悟達(dá)國(guó)師突然想起那病僧的話,于是就啟程入山尋找,到了傍晚,果然找到兩棵并連的松樹(shù),高聳入云,而那個(gè)出家人已經(jīng)站在莊嚴(yán)廣闊的大殿門前等他。那個(gè)出家人接待他住下后,悟達(dá)國(guó)師就把自己的病情告訴了他。那個(gè)出家人說(shuō):“不要緊,我這兒山巖下有清泉,等到明日天明,你去用泉水洗一洗就會(huì)好的。”到了第二天清晨,悟達(dá)國(guó)師來(lái)到清泉旁,正要洗的時(shí)候,突然聽(tīng)到那人面瘡開(kāi)口說(shuō):“你且慢洗!你可知袁盎殺晁錯(cuò)的故事?你的前世就是袁盎,而晁錯(cuò)就是我。當(dāng)時(shí)就因?yàn)槟阆蚓暗燮��?害我在東市被腰斬枉死。我累世都在尋求報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。但因?yàn)槭�世以�?lái),你都身為高僧,并且持戒精嚴(yán),所以我一直沒(méi)有機(jī)會(huì),這次因?yàn)槟闶艿交实鄣墓Ь?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng),動(dòng)了名利心,護(hù)法神離開(kāi)了,所以我有機(jī)會(huì)*近你尋仇�，F(xiàn)在蒙迦諾迦尊者出面來(lái)調(diào)解,賜我三昧法水,令我解脫,所以我們的冤怨,也就此了結(jié)了!”悟達(dá)國(guó)師聽(tīng)了之后,才知道那個(gè)病僧是迦諾迦尊者的化現(xiàn),同時(shí)也膽戰(zhàn)心驚,連忙用水清洗人面瘡,洗時(shí)感到痛徹骨髓,暈絕在地。醒來(lái)后,發(fā)覺(jué)人面瘡已經(jīng)不見(jiàn)了�；仡^看那金碧輝煌的大殿也沒(méi)有了。后來(lái)悟達(dá)國(guó)師就在那個(gè)地方修行,從此不再出山,現(xiàn)在我們看到的“三昧水懺”,就是悟達(dá)國(guó)師后來(lái)傳下來(lái)的�！窟@樣的病就是冤業(yè)病,需要調(diào)解超度才能好。

　　三是宿業(yè)病,也叫業(yè)障病,這種病不是生理的疾病,也不是冤家討債附體,而是罪業(yè)的一種果報(bào)。你過(guò)去生或今生造的罪業(yè)太多,遇到緣報(bào)應(yīng)現(xiàn)前了。怎么辦呢?我們要真誠(chéng)的懺悔業(yè)障,業(yè)障消除了,病也就好了。懺悔的方法,前面我們講過(guò)了,一定要真誠(chéng)的懺悔才可以。【在唐朝的時(shí)候,印度有個(gè)戒賢論師,德高望重,名氣也非常大。有一年他身患惡病,非常痛苦,無(wú)法忍受,甚至想自殺以求解脫,在夜晚他夢(mèng)到文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩降臨,對(duì)他說(shuō):“你在過(guò)去生曾作過(guò)國(guó)王,經(jīng)常惱害眾生,本來(lái)應(yīng)該長(zhǎng)期墮落在地獄受苦報(bào),但由于你宏揚(yáng)佛法的緣故,所以轉(zhuǎn)將來(lái)重報(bào)為現(xiàn)在的人間小苦,你要忍受,要至誠(chéng)懺悔,一定會(huì)好的。再過(guò)三年,有位大唐國(guó)僧人名玄奘,會(huì)到此拜你為師,求受佛法,你要顯揚(yáng)正法瑜伽論等�！苯滟t論師于是強(qiáng)忍病苦,力行懺悔,經(jīng)過(guò)很久,終于康復(fù)。過(guò)了三年,玄奘法師果然來(lái)拜師求法。戒賢論師叫弟子述說(shuō)病苦的情形,徒弟邊說(shuō)邊哭,可見(jiàn)病苦的慘狀。如果不是菩薩指明往世因果,我們可能會(huì)說(shuō),像這樣的得道高僧,都得這樣的慘病,佛法能有什么利益,其實(shí)這全是往世業(yè)因,以及轉(zhuǎn)后報(bào)重報(bào)成為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)的緣故�！窟@樣的病就是業(yè)障病,要努力懺悔才能消除。

　　【重罪報(bào)故,百病集身】,這是說(shuō)的“業(yè)障病”,此寶篋印陀羅尼能滅重罪,所以持誦就可以消除重病。但要如法【誦此神咒二十一遍】,若馬馬虎虎,有口無(wú)心是很難除滅病苦的,一定要具足四力努力懺悔,好好持誦才可以。四力就是依止力、破惡力、恢復(fù)力、對(duì)治力,前面我們講過(guò)了,誦咒的方法也講過(guò)了,我們一定要如法真誠(chéng)的持誦!那“冤業(yè)病”能不能治呢?能治!我們每天堅(jiān)持持誦,回向給自己冤親債主,一定會(huì)有很大的效果的!

　　【百病萬(wàn)惱一時(shí)消滅,壽命延長(zhǎng),福德無(wú)盡】,在沒(méi)有持誦寶篋印陀羅尼之前是“百病集身,苦痛逼心”,痛苦到了極點(diǎn);持誦之后,不僅消除了病苦,而且還“壽命延長(zhǎng),福德無(wú)盡”。一般來(lái)說(shuō),我們的壽命要延長(zhǎng),需要做放生等行為,延長(zhǎng)眾生的壽命,種這樣的因才能得到自己壽命延長(zhǎng)的果報(bào)。比如以前常講《譬喻經(jīng)》上的故事,有一個(gè)八歲的小沙彌,跟隨他的師父在森林里修道,老師父證得了六種神通。他的師父因?yàn)?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命通的緣故,知道小沙彌的壽命只有七天了。老師父就想:“如果小沙彌死在這里可能不太好,還是讓他回家看看父母吧�！庇谑抢蠋煾赴阉�叫來(lái)說(shuō):“你的父母想念你了,你可以回去探望他們,第八天再回來(lái)。”老師父的意思是想讓小沙彌在家里走。小沙彌辭別師父以后,高高興興的回家去了。在半路上,天下起了大雨。他看到雨水馬上要流進(jìn)螞蟻窩里去了,就急忙用土把雨水擋住,救了一群螞蟻。小沙彌回家后,一切都很好,第八天他又回去了。老師父看到后,心里很奇怪,于是入定觀察,才知道小沙彌因?yàn)榫攘宋浵伓�延長(zhǎng)了壽命。于是告訴他:“你做了大功德,你不知道嗎?”小沙彌說(shuō):“我七天都在家里,哪里做了什么功德?”老師父又說(shuō):“你的壽命本來(lái)只能活到昨天,但由于你救了那么多的螞蟻,所以現(xiàn)在壽命可以延長(zhǎng)到八十多歲�！毙∩硰浡�(tīng)到后,更加相信“善有善報(bào)”的道理了,他很歡喜,于是努力用功修道,后來(lái)也證得了六神通。但這里我們看到,壽命的延長(zhǎng),是由于持誦寶篋印陀羅尼的緣故,由此可知,寶篋印陀羅尼里面確實(shí)有一切的功德。并且還“福德無(wú)盡”,無(wú)盡的福德是佛的福德,因?yàn)閷毢D印陀羅尼里面總攝一切諸佛的功德,功德里面就包括福德,佛的功德是無(wú)盡的,持誦的人全攝佛功德為自功德,所以是“福德無(wú)盡”。這個(gè)福德直到成佛永遠(yuǎn)都不會(huì)用盡,所以叫“無(wú)盡”,一般世間上修的福,福報(bào)會(huì)享盡,而持誦寶篋印陀羅尼的福德永遠(yuǎn)不會(huì)用盡,可見(jiàn)此法的殊勝!

　　【若復(fù)有人慳貪業(yè)故,生貧窮家,衣不隱身,食不續(xù)命,[(禾*尤)/里]瘦衰蔽,人所惡*;是人慚愧,入山折采無(wú)主搹華,若磨朽木,持以號(hào)香,往至塔前禮拜供養(yǎng),旋繞七匝,流淚悔過(guò);由神咒力及塔威德,滅貧窮報(bào),富貴忽至,七寶如雨,無(wú)所缺乏;但當(dāng)此時(shí),彌飾佛法,施與貧乏,若有吝惜,財(cái)寶忽滅�！�

　　這一段是講此法有滅貧窮生富貴的作用。“若復(fù)有人慳貪業(yè)故,生貧窮家”,為什么會(huì)生在貧窮的家里呢?就是因?yàn)閼a貪的緣故。我們看到現(xiàn)在有很多人,一出生就是在富貴的家庭;而有些人一出生就是在貧困的環(huán)境長(zhǎng)大,每個(gè)人的人生遭遇都不一樣,有的好有的不好,有種種的差別現(xiàn)象,為什么會(huì)這樣呢?我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種無(wú)形的力量在束縛我們每一個(gè)人,世間人叫“命運(yùn)”,佛法稱作“業(yè)力”。人確實(shí)有命運(yùn)這一回事兒,絕對(duì)不是迷信。有些算命的講,人的命運(yùn)是由八字決定的。其實(shí)大錯(cuò)!八字只是一種推算命運(yùn)的方法而已,有一定的準(zhǔn)確性,但也不是絕對(duì)的準(zhǔn)確。因?yàn)槊刻焱瑫r(shí)出生的孩子不知道有多少,按理他們的八字是一樣的啊,但他們的命運(yùn)是不一樣的,一個(gè)人有一個(gè)人的人生軌跡。即使是同父母同性別的雙胞胎,但命運(yùn)也不一樣。要知道八字只是一種推算的方法而已,真正決定你命運(yùn)的是每個(gè)人過(guò)去生以及今生的“業(yè)力”。研究八字算命的人有很多到最后都學(xué)佛了,因?yàn)橹挥蟹鸱ㄖv的最徹底最究竟。我們知道命運(yùn)的由來(lái)是怎么一回事兒之后,就可以通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。像歷史上的袁了凡,先被算命先生算定命運(yùn),很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有改變,都應(yīng)驗(yàn)算命先生的話。但后來(lái)遇到云谷禪師,明白命運(yùn)的由來(lái)后,從此努力斷惡修善,結(jié)果命運(yùn)徹底改變了,大家可以多看看《了凡四訓(xùn)》!了凡先生改造命運(yùn)的方法,除了斷惡修善積德外,還經(jīng)常持誦準(zhǔn)提咒!在這里我們也看到,此塔及寶篋印陀羅尼的威德,也能滅貧窮的果報(bào),出生大富貴。

　　“若復(fù)有人慳貪業(yè)故,生貧窮家”,一切都是因果啊,我們要經(jīng)常的慷慨布施,才會(huì)感得富有的果報(bào);若慳貪甚至偷盜,只會(huì)更加的貧窮下*,乃至墮落到惡道。下面“衣不隱身,食不續(xù)命,[(禾*尤)/里]瘦衰蔽,人所惡*”是形容極貧窮的樣子,衣服不能遮體,飲食也不足以延續(xù)自己的生命,所以是很瘦弱很臟的樣子,人家看到他都會(huì)厭惡,都看不起他,這都是果報(bào)啊�！笆侨藨M愧”,這個(gè)人就感到慚愧了,這一點(diǎn)很難得,有慚愧羞恥之心,才能有機(jī)會(huì)來(lái)改變自己;若是無(wú)慚無(wú)愧之人,恐怕就很難改變了�！救肷秸鄄蔁o(wú)主搹華,若磨朽木,持以號(hào)香】“無(wú)主”就是沒(méi)有主人,若是有主人的花,他不經(jīng)同意就采走了,那是偷盜啊,偷盜的果報(bào)還是貧窮。并且用偷來(lái)的東西供養(yǎng)三寶,那是“不凈財(cái)”。我們供養(yǎng)三寶的東西最好要用凈財(cái)供養(yǎng),用合法得來(lái)的錢財(cái)?shù)裙�養(yǎng)才好�！皳徣A”是一把花,滿把花,搹,是把握。也有連同下句的“朽木”把“搹華”解釋為一把不起眼甚至有些枯萎的花,也可以�！叭裟バ嗄�,持以號(hào)香”把腐朽爛木打磨成像香的樣子。這幾句是說(shuō)此人沒(méi)有什么供養(yǎng)的好東西,只能用這些不起眼的東西來(lái)供養(yǎng),其實(shí)最重要的是心啊,“福田*心耕”。釋迦牟尼佛住世時(shí),有一對(duì)非常貧窮的夫婦,他們的生活很困難,只有一個(gè)小破房子住,兩個(gè)人只有一條褲子,沒(méi)有飯吃,只好天天去乞討。他們是輪流穿這條褲子去要飯,沒(méi)有衣服的就在小破房子里呆著。一天,有一位比丘,這位比丘已經(jīng)證得辟支佛的果位,他用神通觀察,知道這對(duì)夫婦得度的因緣成熟了,于是站在離他們不遠(yuǎn)的地方要向他們化緣。這時(shí)他們說(shuō):“我們也沒(méi)有什么東西,只有這一條褲子,今世貧窮,就是因?yàn)榍笆缿a貪不肯布施的緣故,把這條褲子就供養(yǎng)給比丘吧,我們也修一修福,我們生活的這么苦,還不如死了算了�！北惹鸾邮苓@條褲子后,就到佛那里去,輾轉(zhuǎn)供養(yǎng)釋迦牟尼佛,比丘說(shuō):“這是我在一個(gè)窮苦人家化來(lái)的一條褲子,這條褲子是他全家的財(cái)產(chǎn),可是他都布施給我了�！狈鸾邮苓@條褲子后就對(duì)人說(shuō):“這功德是很大的,他家里就這么一條褲子,都能布施出來(lái)供養(yǎng)這比丘,尤其供養(yǎng)的是個(gè)辟支佛,所以能得福無(wú)量,將來(lái)是有很大的�！薄．�(dāng)時(shí)這國(guó)家的國(guó)王也在聽(tīng)釋迦牟尼佛講法,國(guó)王心想:“我國(guó)家里居然有這么窮得人,而我卻在皇宮里吃穿都那么好,真對(duì)不住老百姓!”于是國(guó)王生了大慚愧心,就派人到這窮苦的家庭去送了很多的吃穿用品,這兩夫婦即刻就得到果報(bào)了,才布施一條褲子,現(xiàn)在什么都有了。他們以后也去見(jiàn)佛,聽(tīng)佛說(shuō)法后,兩人即刻就證到初果。

　　這樣的公案很多,此處這個(gè)人也是如此,沒(méi)有什么供養(yǎng)的,只能用搹華、朽木等,但他有【慚愧心】,又有很【殊勝的對(duì)境】,“往至塔前禮拜供養(yǎng)”,寶篋印塔代表的是一切諸佛,是無(wú)上的福田,此人“旋繞七匝,流淚悔過(guò)”,就是右繞寶塔七圈,下面一句【流淚悔過(guò)】很重要,真正認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)了,悔過(guò)能到流淚的地步,可見(jiàn)是真誠(chéng)心,有了這樣的心才能消除罪業(yè),若泛泛悠悠,則很難有多大的效果。下面說(shuō)【由神咒力及塔威德,滅貧窮報(bào),富貴忽至,七寶如雨,無(wú)所缺乏】由于寶篋印陀羅尼和寶塔的威德力加持,就滅掉了貧窮的果報(bào),并且很快得到富貴,富貴的程度是“七寶如雨,無(wú)所缺乏”,這是比喻很多的意思!

　　我們要問(wèn),我這樣求也能得到富貴嗎?當(dāng)然能得到,佛語(yǔ)是真實(shí)不虛的!但要清楚,此法很殊勝,但我們也要做到才能求到!我們能不能像這里的貧苦人一樣?其實(shí)很多人做不到!此處的人,他什么都沒(méi)有,但能盡自己的力量供養(yǎng);而我們?cè)诠�養(yǎng)時(shí),只是自己很少的一部分,甚至三寶的份量在我們心中,連一頓飯也比不上。為什么這樣講呢?有很多人,和朋友吃一頓飯都花幾百幾千,他不心疼。但供養(yǎng)三寶時(shí),拿了一百元錢就覺(jué)得很多了,而且還有很多的條件在后面,這樣的人太多了,都還覺(jué)得自己很不錯(cuò)呢。還有,你能做到“流淚悔過(guò)”嗎?也很少有人做到啊!其實(shí)你差的太遠(yuǎn)了,經(jīng)典上的你根本做不到,還說(shuō)經(jīng)典不靈,這不是顛倒嗎?當(dāng)然,你只要每天發(fā)大心來(lái)持誦密咒、禮拜寶塔,你的福報(bào)一定是不斷的增加的!

　　【但當(dāng)此時(shí),彌飾佛法,施與貧乏,若有吝惜,財(cái)寶忽滅。】這是佛在引導(dǎo)眾生趨于佛道的修行!你得到了富貴之后,一定要供養(yǎng)莊嚴(yán)三寶,布施給貧乏的眾生,如果慳吝可惜,不舍得供養(yǎng)布施,你的財(cái)寶就會(huì)很快滅失。,【彌飾佛法】是上求佛道;【施與貧乏】是下化眾生,這是要我們學(xué)菩薩行啊!【若有吝惜,財(cái)寶忽滅】今世貧窮下*,都是因?yàn)檫^(guò)去慳貪的緣故;今世得到財(cái)富,理應(yīng)好好修福,若還是吝惜,必定還要貧窮。通過(guò)這一段,我們也要清楚,求福的目的是利益眾生!若在求之前想,我得到福報(bào)后可以好好享受了,如果是自私自利的發(fā)心話,佛菩薩是不會(huì)成就我們的,此法殊勝你也求不到這樣的富貴,因?yàn)槟悴皇?a href="/remen/faqi.html" class="keylink" target="_blank">法器啊,就如同甘露要用干凈的瓶子裝一樣,帶毒藥的瓶子是不能裝清凈甘露的!

　　【若復(fù)有人為種善根,隨分造塔,或泥或磚,隨力所辦,大如庵羅,高四指許,書(shū)寫神咒,安置其中,持以香華,禮拜供養(yǎng),以其咒力及信心故,自小塔中出大香云,香氣云光周遍法界,薰馥晃曜,廣作佛事,所得功德,如上所說(shuō);取要言之,無(wú)愿不滿�！�

　　從這一段以后就是此經(jīng)的“流通分”,從以下的經(jīng)文,我們可以看出是佛在勸勉我們要盡力造塔、至心持咒來(lái)利益眾生,所以是“流通分“,或者從【爾時(shí),佛告金剛手言:“今此秘密神咒經(jīng)典付囑汝等,尊重護(hù)持,流布世間,不令眾生傳受斷絕�！薄窟@一段判為“流通分”也可以。

　　這一段是說(shuō):如果有人為了種植善根,而隨分隨力的造塔,或者是泥或者是磚,只要隨力來(lái)做就好。乃至塔就像庵摩羅果(印度的一種果實(shí),不是特別大)那樣大,有四指的高度,只要書(shū)寫寶篋印神咒,安置在塔中,持用香華來(lái)禮拜供養(yǎng)寶塔�！疽云渲淞�及信心故】,咒力不可思議,信心的力量也不可思議,若心對(duì)咒、塔生起極大的信心,就能出生廣大無(wú)邊的的功德,就像下面說(shuō)的【自小塔中出大香云】,從這個(gè)小塔當(dāng)中出很大的香云,“大香云”就是信心與咒力所產(chǎn)生的,“大”到什么程度呢?【香氣云光周遍法界】,大到盡虛空遍法界,我們禮拜供養(yǎng)塔時(shí)也要發(fā)度化盡虛空遍法界眾生的廣大菩提心啊,下面是“大香云”的妙用【薰馥晃曜,廣作佛事】,這兩句很像《無(wú)量壽經(jīng)》上的經(jīng)文:【其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)?皆修佛行。】“薰馥”是指的“香氣”,“晃曜”是指的“云光”,它們的作用是“廣作佛事”,佛事就是佛做的事,就是利益一切眾生的事,度一切眾生成佛的事,因?yàn)樾判呐c咒的功德,此小塔就能有這樣無(wú)邊的力用,我們雖然看不到,但這是佛眼所見(jiàn)的真實(shí)境界,我們只要這樣做就好,一定會(huì)利益到一切眾生的。再看下面【所得功德,如上所說(shuō);取要言之,無(wú)愿不滿。】我們所得到的功德,就像佛在上面的經(jīng)文所說(shuō)一樣,總而言之,取功德的要點(diǎn)來(lái)說(shuō),是能滿一切愿,世間的愿,出世間成佛的愿,度眾生成佛的愿都能滿足。由這段經(jīng)文看來(lái),我們一定要隨分隨力的造塔!

　　【若有末世四輩弟子、善男善女,為無(wú)上道,盡力造塔,安置神咒,所得功德,說(shuō)不可盡�！�

　　“末世”是指佛入滅以后,主要是指末法的時(shí)候;“四輩弟子”就是四眾弟子,也就是佛的一切弟子�！吧颇猩婆�”就是善男子、善女人,若要廣解釋就很多了,在這里主要是指有善根的男女。這一句是說(shuō),如果后世有佛弟子及善男善女,為了無(wú)上的佛道,盡自己的力量來(lái)造塔,并且在塔中安置寶篋印神咒,那么所得到得出功德,是說(shuō)不盡的。【為無(wú)上道】這是佛教我們要發(fā)大心,是為了成就佛道而造塔的,這樣的心就是菩提心,菩提心的本身的功德就不可思議了,更何況又是造殊勝的寶塔呢,這個(gè)功德自然是“說(shuō)不可盡”的。【盡力造塔】佛總是說(shuō)“隨分造塔”,“盡力造塔”“或土或木”等,沒(méi)有勉強(qiáng)我們,只要盡力就好,這是佛的慈悲啊。佛為什么總是勸我們要盡力造塔呢?佛以慈悲度眾生為懷,因?yàn)榇怂��?duì)眾生的利益非常大,所以勸我們?cè)焖?安置神咒,這樣對(duì)于造塔的人,對(duì)于看到寶塔的人等都有很大的利益。我們知道歷史上也有很多發(fā)大心造塔的人,如阿育王等,還有公元960年左右,吳越忠懿王仰慕阿育王造塔的事跡,騁請(qǐng)印度高僧和能工巧匠,以精鋼造八萬(wàn)四千塔,方形塔身,高35厘米,塔中就藏有《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》,大約十年的時(shí)間完工,于是廣泛的散布流通供養(yǎng)。但時(shí)間長(zhǎng)了以后,傳播流通供養(yǎng)寶塔的事就慢慢淡化了。在1924年9月25日,杭州雷峰塔傾塌,里面就出現(xiàn)了寶篋印陀羅尼經(jīng)�？梢�(jiàn)此經(jīng)在歷史上也得到很大的重視,也曾經(jīng)很好的傳播過(guò)。最近幾年,又有很多發(fā)大心的菩薩們,建立寶塔,廣泛弘揚(yáng)此經(jīng),真是正法興起之象啊,我們看到這些,非常贊嘆,隨喜他們的功德!

　　再看下面:

　　【若人求福至其塔所,一華一香禮拜供養(yǎng),右旋行道,由是功德,官位榮耀,不求自至;壽命富饒,不祈自增;怨家盜賊,不討自敗;怨念咒詛,不厭歸本;疫癘邪氣,不拔自避;善夫良婦,不求自得;賢男美女,不禱自生;一切所愿,任意滿足�！�

　　這是說(shuō)寶塔對(duì)于眾生的利益之事�！救羧饲蟾Ｖ疗渌�所,一華一香禮拜供養(yǎng),右旋行道】,如果有人求福報(bào)到了寶篋印塔的地方,能夠用一花一香供養(yǎng)寶塔,禮拜寶塔,然后右繞寶塔。這幾句就是求福的方法,是以殊勝的寶塔為對(duì)境來(lái)求福。一花一香的供養(yǎng),右繞寶塔,這些做法也很容易,但利益卻很大,下面是

　　【由是功德】,就是因?yàn)檫@樣的功德,“一華一香禮拜供養(yǎng),右旋行道”的功德,那么就會(huì)【官位榮耀,不求自至;壽命富饒,不祈自增;怨家盜賊,不討自敗;怨念咒詛,不厭歸本;疫癘邪氣,不拔自避;善夫良婦,不求自得;賢男美女,不禱自生】,這幾條所說(shuō)的主要是世間的安樂(lè)利益,為什么說(shuō)世間的利益呢?因?yàn)樯厦媸恰救羧饲蟾！?人們所求的是世間利益,那么佛恒順眾生就說(shuō)世間的利益。最后一句:【一切所愿,任意滿足】是總說(shuō),不論什么愿都可以滿足。這幾句簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是,升官等榮耀的事情,不需要求也會(huì)自然來(lái)到;壽命富饒不需要祈求也會(huì)增加;怨家盜賊不需要討伐也會(huì)自然退卻;【怨念咒詛,不厭歸本】如果有人對(duì)你有怨念咒詛的事情,你不需要厭煩這些,他是不能得便的,并且會(huì)回到他自己身上。這一句很像《普門品》上的:【咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著于本人】很多人疑惑,佛菩薩慈悲,為什么還要?dú)w到他本人的身上呢?蘇東坡就改過(guò)《普門品》上的這幾句,他把“還著于本人”改成了“兩家俱莫事”,就是兩家都沒(méi)有事了,但他這種做法就遭到了古大德的呵斥,經(jīng)文沒(méi)有錯(cuò),人怎能隨便改經(jīng)文呢?此經(jīng)與《普門品》都是正確的,他要害人種惡因,自然自己得報(bào)嘛,這也是《四十二章經(jīng)》說(shuō)的:“子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對(duì)曰,歸矣�！本褪悄闼投Y給別人,別人不要,那個(gè)禮物還是你的嘛。其實(shí),還歸他本人也很好,這樣他就知道害人就是害自己了,以后就不敢再作惡了�！疽甙O邪氣,不拔自避】,這些嚴(yán)重的傳染性疾病和種種的邪氣等,不需要拔除自然就能避免�！旧品蛄紜D,不求自得;賢男美女,不禱自生】五倫關(guān)系中夫婦的關(guān)系很重要,在這里可以看到,禮拜供養(yǎng)寶塔能感召很善良的夫婦,“善夫”是對(duì)女人來(lái)說(shuō),“良婦”是對(duì)男子說(shuō)的,有很好的夫婦,就會(huì)“家和萬(wàn)事興”。并且不需要祈禱,也能生賢良美麗的兒女。人的子女有四種原因而來(lái):報(bào)恩、抱怨、討債、還債。若生不好的子女,則一生都會(huì)很痛苦;只要禮拜供養(yǎng)寶塔,自然能感召賢善的子女,自然能孝養(yǎng)父母,光耀門楣等。【一切所愿,任意滿足】,上面只是舉例來(lái)說(shuō),每個(gè)人的愿望都不同,但都能滿足,包括出世間成佛的愿!

　　【若有烏雀、鴟梟、鳩鴿、鵂鹠、狗狼、野干、蚊虻、蟻螻之類,暫來(lái)塔影及踏場(chǎng)草,摧破惑障,覺(jué)悟無(wú)明,忽入佛家,恣領(lǐng)法財(cái)。】

　　這段是講對(duì)于畜生道眾生的利益之事。若有【烏雀、鴟梟、鳩鴿、鵂鹠】這幾種是天上飛的鳥(niǎo)類�！盀跞浮�,有的經(jīng)本上是“鳥(niǎo)雀”,“鴟梟”,是類似貓頭鷹的鳥(niǎo)類�！傍F鴿”,鳩鴿科的鳥(niǎo)類,和家養(yǎng)的鴿子差不多。“鵂鹠”,是一種小型鸮類�！竟防恰⒁案伞壳懊嬷v過(guò)“野干”了,這幾種是地上的走獸之類;【蚊虻、蟻螻】是指蚊子螞蟻之類的小動(dòng)物�！局�類】前面幾種只是舉例,其實(shí)還有很多,都包括在內(nèi),這些動(dòng)物只要【暫來(lái)塔影及踏場(chǎng)草】,很短暫的時(shí)間來(lái)到塔的影子或者蹋到塔所在地的草,真是接觸到塔都能解脫,下面是它們得到的利益:【摧破惑障,覺(jué)悟無(wú)明,忽入佛家,恣領(lǐng)法財(cái)】“惑障”與“無(wú)明”前面也提到了些,這些都是生死輪回的根本,這些動(dòng)物接觸到塔,就可以摧破這些障礙,得到覺(jué)悟,能夠很快的生到“佛家”,就是佛的凈土,任意的領(lǐng)受法財(cái),它們可以見(jiàn)佛聞法,好好修行,快速成佛。所以,有寶篋印塔的地方,不僅是人,很多的眾生都能得到利益。所以,我們要隨分隨力的建塔,這樣就能廣利眾生了!

　　【況有眾人,或見(jiàn)塔形,或聞鐸聲,或聞其名,或當(dāng)其影,罪障悉滅,所求如意,現(xiàn)世安穩(wěn),后生極樂(lè)�！�

　　這一句是承接上面來(lái)說(shuō)的,動(dòng)物們只是接觸塔影還有蹋場(chǎng)地的草,都能有這樣的功德利益,更何況是人,或者見(jiàn)到塔的形象,或者聽(tīng)到塔上鈴鐸的聲音,或者聽(tīng)到塔的名字,或者當(dāng)著塔的影子,那么他的罪障都會(huì)消滅,所求的事情都能如意,現(xiàn)世就會(huì)身心安穩(wěn),命終以后的將來(lái)就能生到極樂(lè)世界。我們看到【或聞其名】這一句,知道念【南無(wú)一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔梭哈】是有經(jīng)文依據(jù)的,這樣也可以【罪障悉滅,所求如意,現(xiàn)世安穩(wěn),后生極樂(lè)】,在《普度實(shí)錄》上我們也看到念經(jīng)題的感應(yīng)很殊勝,確實(shí)如經(jīng)典所說(shuō)。在這里又提到“極樂(lè)”,可見(jiàn)佛處處為我們指歸西方極樂(lè)凈土啊!通過(guò)這里我們看到,建造寶篋印塔是利益一切眾生的極大善巧方便,我們除了誦經(jīng)、念佛、講經(jīng)外,也可以通過(guò)這種方法廣利眾生!

　　【或人隨力,以一丸泥涂塔壞壁,運(yùn)一拳石扶塔礩傾,由此功德,增福延壽,命終之后成轉(zhuǎn)輪王�！�

　　或者有人隨力的,以一丸般大小的泥來(lái)涂抹寶塔毀壞的墻壁,或者運(yùn)一塊如拳頭般大小的石塊來(lái)扶正塔基質(zhì)傾斜的地方,那么因?yàn)檫@樣的功德,就會(huì)增加福報(bào)和壽命,命終以后就會(huì)成為轉(zhuǎn)輪圣王。轉(zhuǎn)輪王就是轉(zhuǎn)輪圣王,也是在人道。此王即位時(shí),由天感得輪寶,轉(zhuǎn)其輪寶而降伏四方,所以叫轉(zhuǎn)輪王;又飛行空中,所以也叫飛行皇帝。轉(zhuǎn)輪王擁有七寶(輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣),具足四德(長(zhǎng)壽、無(wú)疾病、容貌出色、寶藏豐富),以正法御世,其國(guó)土豐饒,人民和樂(lè)。在增劫,人壽至二萬(wàn)歲以上則出世;在減劫,人壽自無(wú)量歲至八萬(wàn)歲時(shí)出世。轉(zhuǎn)輪圣王有四種,八萬(wàn)歲以上的是金輪王,掌管四大部洲,即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲;其余三種出世的時(shí)間不一定,但也有說(shuō)兩萬(wàn)歲出世的是鐵輪王,四萬(wàn)歲的是銅輪王,六萬(wàn)歲的是銀輪王;銀輪王掌管東西南之三洲;銅輪王掌管東南之二洲;鐵輪王掌管南瞻部洲。我們只能略微提一提,想要了解的更多,可以看看《大樓炭經(jīng)轉(zhuǎn)輪王品》《中阿含經(jīng)》王相應(yīng)品等經(jīng)。轉(zhuǎn)輪圣王有三十二相,佛示現(xiàn)在我們這個(gè)世間,就是現(xiàn)的三十二相,但佛菩薩的三十二相有七事勝轉(zhuǎn)輪圣王:一凈好,二分明,三不失處,四具足,五深入,六隨智慧行不隨世間,七隨遠(yuǎn)離。其實(shí),三十二相只是佛隨順眾生的應(yīng)化身相而已,佛的報(bào)身那是有無(wú)量的相好,像《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》上說(shuō):【無(wú)量壽佛,有八萬(wàn)四千相;一一相中,各有八萬(wàn)四千隨形好;一一好中,復(fù)八萬(wàn)四千光明】�？傊�,轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)非常大,我們對(duì)寶塔能做一點(diǎn)點(diǎn)的修補(bǔ)等,都能感得轉(zhuǎn)輪圣王的果報(bào),可見(jiàn)寶篋印塔實(shí)在是修福的殊勝對(duì)境!【命終之后成轉(zhuǎn)輪王】,或許有人要問(wèn),我們現(xiàn)在也修補(bǔ)塔了,那么死了以后就會(huì)成轉(zhuǎn)輪王了,現(xiàn)在造點(diǎn)惡沒(méi)事。你這種想法大錯(cuò)!要知道我們命終后到哪里去,有兩種力量,一個(gè)是心力,一個(gè)是業(yè)力。心力很重要,若命終時(shí)生起極大的善心或惡心,隨著這一念心,就會(huì)去轉(zhuǎn)生了。比如阿祈達(dá)王一生修福,臨終之時(shí),因?yàn)橛腥瞬恍⌒陌焉茸拥粼谒�的面�?他生起嗔心,隨著這一念心就墮落惡道;還有一位在家修行的男居士,臨終因?yàn)槁?tīng)到妻子的哭聲,心生貪戀,隨著這一念貪心投生為妻子鼻孔里面的小蟲(chóng)。當(dāng)然這兩位的修行還是功不唐捐,后來(lái)也是遇到高僧為其超度而得解脫。還有母女二人過(guò)河,但河水很急,兩人都被河水沖走,母女彼此互相生起善心,母親想:“若我孩子能夠得救,我死了也沒(méi)事”,女兒想:“若母親能得救我死了也行”,由于彼此都在善心中命終,所以都升到天上。通過(guò)這些,可見(jiàn)心力的重要。另外是業(yè)力,我們這一生既造了善業(yè),也造了惡業(yè),命終往哪里去,要看哪個(gè)業(yè)強(qiáng),若善業(yè)強(qiáng)則往善道去,若惡業(yè)強(qiáng)則往惡道去。我們知道這個(gè)道理后,就應(yīng)該發(fā)殷重心修持善業(yè),修持佛法,好好念佛,則我們心重業(yè)強(qiáng),臨終決定得生凈土。在這里說(shuō)“命終后成轉(zhuǎn)輪王”絕對(duì)真實(shí)不虛,你修補(bǔ)塔絕對(duì)有這樣的功德,乃至將來(lái)還會(huì)因此得度成佛,這都是善法的功德,但我們也不要有恃無(wú)恐,明白心力業(yè)力的重要,豈有投機(jī)取巧不好好修行的道理?

　　【若我滅后,四部弟子,于是塔前濟(jì)苦界故,供養(yǎng)香華,至心發(fā)愿,誦念神咒,文文句句放大光明,照觸三途,苦具皆辟,眾生脫苦,佛種芽萌,隨意往生十方凈土�！�

　　如果我滅度后,有四眾弟子,在寶篋印塔前為了拔濟(jì)苦界眾生的緣故,供養(yǎng)香華,至心的發(fā)愿,誦念寶篋印陀羅尼,那么就會(huì)文文句句放出大的光明來(lái)照觸三途,眾苦具都會(huì)辟除,眾生脫離苦趣,佛種芽苗萌發(fā),隨意的往生到十方凈土去。

　　這里【苦界】主要指【三途】,也就是火途、血途、刀途,也就是三惡道;我們?cè)倏催@一段,【于是塔前濟(jì)苦界故,供養(yǎng)香華】這是恭敬供養(yǎng)寶塔,以寶塔為拔濟(jì)苦界的對(duì)境;【至心發(fā)愿,誦念神咒】這是以誦念寶篋印陀羅尼為拔濟(jì)苦界的方法;“濟(jì)苦界故”“至心發(fā)愿”,這是佛教導(dǎo)我們要發(fā)救濟(jì)惡道眾生的大愿!

　　“至心發(fā)愿”這句很重要,什么叫“至心”,至心就是【至誠(chéng)心】,善導(dǎo)大師解釋的非常好:【至者真,誠(chéng)者實(shí)。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行必須真實(shí)心中作。不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相內(nèi)懷虛假,貪嗔邪偽,*詐百斷,惡性難侵,事同蛇蝎,雖起三業(yè),名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實(shí)業(yè)也······】由善導(dǎo)大師的開(kāi)示,我們要清楚,我們要真實(shí)的發(fā)愿利益惡道眾生,絕對(duì)不能有虛假的心,否則就得不到下面所說(shuō)那么大的效果。

　　“發(fā)愿”就是發(fā)利益眾生的大愿!發(fā)愿很重要,前面提過(guò),凈土宗十一祖省庵大師講:“修行要?jiǎng)?wù),立愿居先。愿力則眾生可度,心發(fā)則佛道堪成”。在這里,我們要再說(shuō)一些關(guān)于發(fā)愿的問(wèn)題,因?yàn)楹芏嗳藢W(xué)佛還是不太明理的,甚至是顛倒,所以要多說(shuō)些!我們即使是行善法也不能發(fā)惡愿,在喇拉曲智仁波切著的《極樂(lè)愿文大疏》中說(shuō):【若有微乎其微的有漏善根,則發(fā)惡愿也很容易實(shí)現(xiàn):往昔,一個(gè)叫能空的年青人被許多軍兵殺害,臨死時(shí)他發(fā)了惡愿,以他曾供養(yǎng)舍利子尊者齋食的善業(yè)力,惡愿成熟,他轉(zhuǎn)成了一個(gè)牧區(qū)的黑夜*;鄔金蓮師、靜命堪布、國(guó)王赤松德贊昔日修道時(shí),建造夏絨卡繡佛塔過(guò)程中一頭運(yùn)土的牦牛因發(fā)惡愿而轉(zhuǎn)為朗達(dá)瑪國(guó)王;另有一位軟弱的老僧人經(jīng)常受到眾人的欺凌,后來(lái)他念誦了七億遍瑪哈革拉心咒,臨終時(shí)發(fā)惡愿說(shuō):“我今生雖被眾人欺負(fù),但愿我來(lái)世投生為具有勢(shì)力(攝服一切)之人�！焙髞�(lái)他轉(zhuǎn)生為新龍暴君滾波南加(他一生中殘殺很多人)。這是多哲欽尊者講述的。據(jù)說(shuō)東方有位大官名叫瓦多,他與革蒙的蔣揚(yáng)夏巴結(jié)仇多年,爭(zhēng)斗不休,最后蔣揚(yáng)夏巴也未能制服瓦多。瓦多死后,他的盲眼兒子瓦龍繼續(xù)與蔣揚(yáng)雅巴作戰(zhàn),最終瓦龍失敗了。后來(lái)瓦龍念誦了兩億觀音心咒,因臨終時(shí)發(fā)惡愿而轉(zhuǎn)生為一個(gè)惡魔,在革蒙興妖作怪等。諸如此類的公案有許多。因此,即使成辦一分善法也要發(fā)善愿,正確回向,萬(wàn)萬(wàn)不能作顛倒回向】

　　我們要發(fā)善愿,在善愿當(dāng)中要發(fā)利益一切眾生的大愿!不能只是世間福樂(lè)的人天小愿;不要只發(fā)求自了的小乘心愿。這里的【至心發(fā)愿】就是發(fā)的度苦眾生的大愿,我們也要如是的隨學(xué)!【誦念神咒】,要如理如法的認(rèn)真誦念,下面是效果【文文句句放大光明】,這是佛眼看到的境界,我們?cè)谡J(rèn)真念誦時(shí),有時(shí)也能看到,但看到的只是一部分,其實(shí)光明是很大的,這些光明對(duì)于眾生有很大的利益:【照觸三途,苦具皆辟,眾生脫苦】,這就是免除的眾生的苦難,并且眾生還能【佛種芽萌,這是隨意往生十方凈土】,這是說(shuō)眾生成佛的善根成熟了,能夠隨意的往生到十方諸佛的凈土�！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》上有幾句是說(shuō)阿彌陀佛的光明的經(jīng)文:【其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三涂極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息,無(wú)復(fù)苦惱,壽終之后,皆蒙解脫�！窟@兩段很相似吧,由這段經(jīng)文就可以知道,我們雖然是凡夫,但只要至心的發(fā)愿持咒,仗神咒力,就能廣作佛事,利益眾生!

　　【若人往在高山峰上,至心誦咒,眼根所及,遠(yuǎn)近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽鱗甲一切生類,碎破惑障,覺(jué)悟無(wú)明,顯現(xiàn)本有三種佛性,畢竟安處大涅槃中。】

　　如果有人到了高山峰上,至心的誦念寶篋印陀羅尼,他眼根所看到的一切遠(yuǎn)近世界,山、谷、樹(shù)林、野外,江、湖、河還有大海,其中所有的毛羽鱗甲等一切眾生,都能夠摧碎破壞惑障,都能夠覺(jué)悟無(wú)明,顯現(xiàn)本來(lái)具有的三種佛性,畢竟能安處在大涅槃當(dāng)中。

　　我們的身體就是塔,我們誦念神咒,就是把寶篋印陀羅尼裝進(jìn)身體的塔中。所以我們誦念神咒,本身就有如同寶塔一樣的功德!前面的經(jīng)文:【若有烏雀、鴟梟、鳩鴿、鵂鹠、狗狼、野干、蚊虻、蟻螻之類,暫來(lái)塔影及踏場(chǎng)草,摧破惑障,覺(jué)悟無(wú)明,忽入佛家,恣領(lǐng)法財(cái)�！颗c這一段是類似的,不過(guò)上面的經(jīng)文是眾生到塔跟前得到的利益;這一段是我們看到眾生,眾生得到的利益,但作用是一樣。所以我們只要如法修持此法,我們就是能動(dòng)的寶塔,所到之處就能利益眾生!

　　“若人往在高山峰上”,在高山上可以看的很遠(yuǎn),利益的范圍就大;若是低處,雖然看的范圍不大,但只要眼及之處,也能得利益�！局列恼b咒】這一句特別重要,若有口無(wú)心,馬馬虎虎的誦咒,眾生得到的利益就沒(méi)有那么大了。可見(jiàn)我們的修行與利益眾生有很大關(guān)系,所以佛告訴我們要至心誦咒�！狙鄹�所及,遠(yuǎn)近世界,山谷林野,江湖河海,其中所有毛羽鱗甲一切生類】,只要眼睛看到的“遠(yuǎn)近世界,山谷林野,江湖河�！�,這是指一切處;“所有毛羽鱗甲一切生類”這是指不論是有毛羽還是有鱗甲的一切眾生統(tǒng)統(tǒng)包括在內(nèi),它們都能夠【碎破惑障,覺(jué)悟無(wú)明】,我們常念到“愿消三障諸煩惱”,三障就是煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。煩惱障也叫惑障,是指我們種種的煩惱迷惑,障礙修行;業(yè)障,就是造種種的不善業(yè),這些對(duì)修行也是妨礙;報(bào)障,就是苦報(bào),比如墮落到三惡道,或六根不具足,這些都障礙我們修行,“惑障”也就是“無(wú)明”,是生死的根本。我們只要至心誦咒,就能幫助眾生摧破這些障礙,令它們【顯現(xiàn)本有三種佛性】,三種佛性也就是三因佛性:一、正因佛性,即中道實(shí)相、真如法性的理性;二、了因佛性,即照了二諦的般若智慧;三、緣因佛性,則是配合了因智慧開(kāi)發(fā)正因的六度萬(wàn)行的功德行愿。佛性是因,成佛是果,要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說(shuō):一、自性住佛性,真如之理,自性常住,無(wú)有改變,一切眾生皆具此理;二、引出佛性,依禪定智慧修行之力,本有佛性逐漸顯現(xiàn)而引出者;三、至得果佛性,修因圓滿,至成佛時(shí),本有的理體佛性徹底顯現(xiàn)�！井吘拱蔡幋竽鶚勚小俊按竽鶚劇本褪侵赋煞�!對(duì)于“涅槃”我們?cè)俳忉屢稽c(diǎn),讓大家了解一下。“涅槃”就是不生不滅的意思,可翻成圓寂,“德無(wú)不備稱圓,障無(wú)不盡名寂”,就是一切妙德無(wú)不圓備,一切障礙無(wú)不消除的意思。涅槃?dòng)兴姆N:一是自性涅槃,就是說(shuō)我們的佛性本來(lái)是不生不滅的,所以叫自性涅槃;二是有余涅槃,就是小乘圣人證得的涅槃,只了六道輪回的分段生死,但法執(zhí)未除,所以叫有余涅槃;三是無(wú)余涅槃,既除了人我執(zhí),又除了法我執(zhí),變易生死,分段生死都了了,就是無(wú)余涅槃;四是無(wú)所住處涅槃,無(wú)所住處,就沒(méi)有住的地方,無(wú)處不是,處處都是�！按竽鶚劇庇�三德:法身德、般若德、解脫德。小乘只有解脫德,解脫了,但沒(méi)有證法身,也沒(méi)有般若智慧;大涅槃具無(wú)邊的身和智,小乘涅槃,灰身滅智。所以大涅槃和小乘涅槃不同,總之,大涅槃就是究竟圓滿的成佛!這一段,我們可以看出,此寶篋印陀羅尼的功德力用不可思議,我們理應(yīng)好好修持!

　　【若與此人往過(guò)道路,或觸衣風(fēng),或踏其跡,或唯見(jiàn)面,或暫交語(yǔ),如是等人重罪咸滅,悉地圓滿。】

　　如果與此誦持寶篋印陀羅尼的人往過(guò)道路,或者接觸他衣服的風(fēng),或者蹋到他的足跡,或者只是見(jiàn)到他的面,或者只是與他短暫的說(shuō)話,這樣的人重罪都能夠滅掉,悉地圓滿�！跋さ亍币庾g作成就、妙成就。梵漢并舉而稱成就悉地、悉地成就。于密教,意指依誦持真言等,以身、口、意三密相應(yīng)而成就世間、出世間種種妙果。大日經(jīng)供養(yǎng)法疏上說(shuō)【悉地者成就,亦云成菩提】。我們只要修此法,無(wú)形當(dāng)中都能利益眾生,自己的走路、說(shuō)話、與人交談等一舉一動(dòng),都是廣作度生的佛事,可見(jiàn)此法殊勝的威德!這一切眾生都是因?yàn)槲覀冃薹ǖ木壒识�得到解�?那么我們無(wú)形當(dāng)中就結(jié)了很多的善緣,將來(lái)我們的法緣也一定會(huì)非常的殊勝。以前,有位大德法師,法講的很好,但人來(lái)的卻不多。后來(lái)有人告訴他,可以用自己的財(cái)物買些小米,然后加持大悲咒布施給小動(dòng)物以廣結(jié)善緣。他照做了,結(jié)果二十多年后,他再講法,就有很多的年輕人來(lái)聽(tīng)。我們只要修此法,就能廣結(jié)善緣,將來(lái)乃至于成佛就可以法緣殊勝,這都是此法的威德啊!

　　【爾時(shí),佛告金剛手言:“今此秘密神咒經(jīng)典付囑汝等,尊重護(hù)持,流布世間,不令眾生傳受斷絕。”】

　　這一段是佛咐囑法要給金剛手菩薩等。當(dāng)佛講完此法的功德利益時(shí),就對(duì)金剛手說(shuō):“這個(gè)秘密神咒經(jīng)典今天要咐囑給你們,“汝等”就是指金剛手菩薩及他的眷屬,也包括與會(huì)的大眾,但以金剛手菩薩為代表。佛要他們要尊重此法,護(hù)持此法,流布此法于世間,不要令眾生傳布受持此經(jīng)的因緣斷絕。此法不僅能利益當(dāng)時(shí)與會(huì)的大眾,也能利益將來(lái)的眾生,令一切眾生能離苦得樂(lè),成就佛道,此是諸佛心愿,所以佛咐囑流通。佛要他們“尊重護(hù)持”,菩薩本來(lái)對(duì)法就有尊重之心,佛又這樣說(shuō)要尊重護(hù)持,可見(jiàn)此法的尊貴!我們也應(yīng)當(dāng)生起尊重之心啊!

　　【金剛手言:“我今幸蒙世尊付囑,唯愿我等為報(bào)世尊深重恩德,晝夜護(hù)持,流布宣揚(yáng)一切世間。若有眾生書(shū)寫受持、憶念不斷,我等麾催釋梵四王、龍神八部,晝夜守護(hù),不暫舍離。”】

　　金剛手菩薩說(shuō):“我今天幸蒙世尊的付囑,惟愿我等為了報(bào)答世尊的深重恩德,我們將晝夜護(hù)持此法,把此法流布到一切的世間。如果有眾生能夠書(shū)寫受持此法,不間斷的憶念此法,我等就會(huì)麾催帝釋、大梵天王、四大天王、龍神八部,讓他們也晝夜守護(hù),一會(huì)兒都不會(huì)離開(kāi)。這里金剛手菩薩說(shuō)【我今幸蒙世尊付囑】,對(duì)于菩薩來(lái)說(shuō),護(hù)持佛法是他的歡喜之事,所以蒙佛付囑感到幸運(yùn)。尤其此法利益無(wú)邊,殊勝無(wú)比,菩薩來(lái)守護(hù)流布,就可滿足自利利他的大愿�！疚ㄔ肝业葹閳�(bào)世尊深重恩德】世尊的深重恩德,廣說(shuō)就是佛所做的一切,在這里主要是指宣說(shuō)寶篋印經(jīng)法。【晝夜護(hù)持】,表菩薩的精進(jìn)護(hù)法沒(méi)有懈怠;【流布宣揚(yáng)一切世間】,表菩薩的大愿大悲心遍及一切世間,不僅僅只是我們這里,乃至九法界都包括在內(nèi)�！救粲斜娚鷷�(shū)寫受持、憶念不斷】,眾生若能夠精進(jìn)的修持此法,那么【我等麾催釋梵四王、龍神八部,晝夜守護(hù),不暫舍離。】由此可知,只要我們精進(jìn)的修持,周圍時(shí)時(shí)刻刻都有無(wú)量的護(hù)法善神,我們自然能逢兇化吉,所做吉祥如意。更重要的是一切諸佛的加持,滿一切愿!

　　【佛言:“善哉!金剛手,汝為未來(lái)世一切眾生大利益故,護(hù)持此法,令不斷絕。”】佛說(shuō):“善哉!金剛手菩薩,你要為了未來(lái)世的一切眾生能得大利益而要好好的護(hù)持此法,不要令此法斷絕�！旧圃铡空f(shuō)明佛聽(tīng)到金剛手菩薩的護(hù)法大愿后,很歡喜贊嘆�！玖畈粩嘟^】這是佛第二次來(lái)說(shuō)了,上面是【不令眾生傳受斷絕】,可見(jiàn)此法很重要,所以佛一再囑托。我們今天還能遇到此法來(lái)修學(xué),肯定是金剛手菩薩的加持守護(hù),我們也要頂禮感恩金剛手菩薩!

　　【爾時(shí)世尊,說(shuō)此寶篋印陀羅尼,廣作佛事,然后往彼婆羅門家,受諸供養(yǎng),令時(shí)人天獲大福利,卻還所住�！�

　　世尊講完此寶篋印陀羅尼,廣作佛事后,就前往婆羅門家接受供養(yǎng),令當(dāng)時(shí)的人天獲得了大的福利,然后返還所住之處。一般來(lái)說(shuō),佛都是先應(yīng)供再講法。而這里我們看到,佛在路上至豐財(cái)園就宣說(shuō)殊勝的法要,此法興起因緣也很特別,可見(jiàn)此法有大威德,利益眾生最殊勝,所以佛不等應(yīng)供完畢就宣說(shuō)此法要�！菊f(shuō)此寶篋印陀羅尼,廣作佛事】佛事就是度化眾生的事,佛所做一切都是利益眾生的事,都是佛事,但這里的“佛事”主要是指“說(shuō)此寶篋印陀羅尼”,此法普利人天將來(lái),所以說(shuō)“廣作佛事”�！臼苤T供養(yǎng),令時(shí)人天獲大福利】,佛接受供養(yǎng)也是給眾生修福的好機(jī)會(huì),接受供養(yǎng)也是利益眾生的方法之一,令當(dāng)時(shí)的人天都獲得了大福利。當(dāng)時(shí)的人天所獲得的大福利,不僅是由于佛接受供養(yǎng)而得,也是由于佛講此法而得,我們后世的眾生也因?yàn)樾迣W(xué)此法的緣故也能的大福利。

　　【爾時(shí)大眾,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天龍、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜,信受奉行�！慨�(dāng)時(shí)大眾,比丘、比丘尼(出家二眾),優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷(在家二眾),天龍、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽(天龍八部)、人非人等,都非常歡喜,信受奉行佛所說(shuō)的法要。我們也要信受奉行此法要啊,雖然我們沒(méi)有參加當(dāng)時(shí)的法會(huì),但今天值遇此經(jīng),好好修學(xué),那么所的的利益也是無(wú)量無(wú)邊的!

　　我們到今天,就把此經(jīng)學(xué)習(xí)完畢了,感謝大家能給后學(xué)法供養(yǎng)的機(jī)會(huì)。佛說(shuō)人身難得,佛法難聞。我們生在末法的今天,還能值遇如此殊勝的法要,并且能夠信受修學(xué),真是無(wú)量劫來(lái)稀有難逢的機(jī)會(huì)啊!愿我們大家都能夠共同努力修學(xué)此經(jīng),自利利他,將來(lái)同生極樂(lè),同成佛道!謝謝大家!

　　愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)!

　　南無(wú)阿彌陀佛!