明賢法師

試看橫空絮，飄飄不沾泥：萬花飛過念沖然

　　春風拂面薄如紗,春人妝束淡如畫;

　　游春人在畫中行,萬花飛舞春人下……

　　這是弘一法師祝髪前寫的《游春》。又當萬花飛舞的游春季,看著橫空飄過的楊柳花,比《游春》更容易讓人想起的,是黃陂沖然禪師的那首“試看橫空絮,飄飄不沾泥”。

　　沖然禪師,湖北黃陂人,出生及剃度的具體年分已不可考,生在明末,寂于清初,在那個十分特殊的年代,他依止在天童密云圓悟禪師足下刻苦參禪。

　　明崇禎四年(公元1631年),密云圓悟禪師駐錫浙江天童寺。當時的社會,因天主教的利瑪竇、湯若望等傳教士的帶動,天主教的傳教活動十分頻繁,南京相應者已達萬人之眾。由于當時官方排拒行動的影響,天主教以教難作記錄的公文書,都以“僧道嫉之、興起教難”做敘述,“意圖嫁禍與佛教與道教(圣嚴法師《明末中國佛教之研究》)”,直至天主教方面出現(xiàn)排佛論,如利瑪竇的《天主實義》、徐光啟的《釋氏諸妄》等,均痛加抨擊中國近代佛教,楊廷筠的《天釋明辨》,則更是廣泛地對明末佛教狀態(tài)及戒律、念誦、禪觀等佛教專用術語橫加反論。當時佛教界進行了十分被動的反諍,因為,紫柏尊者、蓮池大師均已入滅,憨山大師正受政治迫害,藕益大師還是十八歲的少年,當時唯有密云圓悟禪師年屆五十,年富力強堪舉重任,而禪師雖然深感壓力,卻選擇了培育禪門法器而不屑與徐光啟等天主教徒辯論。此一時期,密云禪師有嗣法者十二人,俱是一方尊宿,剃度弟子七百余人,瓶錫四集,龍象盈千,天童寺呈現(xiàn)出“宗風大振,臨濟中興,化溢支郡,言滿天下”的盛大局面。沖然禪師此一時期依止密云和尚,禪功大進,頗有悟處。

　　據(jù)康熙、乾隆版黃陂方志記載,沖然禪師在這一時期,具足了徹悟因緣。那是一個除夕夜,寺院照例上畢四圣供,禪堂放香,諸沙彌深夜燃放未盡的鞭炮,于“噼啪”一聲炸響中,禪師豁然心開,乃書偈云:

　　本來腹內(nèi)空虛,只因誤服毒藥;

　　今朝幸遇知音,徹地掀翻打破!

　　明崇禎十五年(公元1642年),春秋七十有七的密云禪師寂于通玄寺。沖然禪師則離依止,游歷諸方。時值清初之同治乙丑(公元1649年),行至湖北黃陂。

　　黃陂是京劇西皮二黃一系的策源之地,文化底蘊厚重,又間有綺麗山水及圣道場地,當時禪德多所愛重。沖然禪師行至黃陂治域西北一百里處的素山深隱寺,深喜該寺“層巒疊翠,雙柱迴瀾,靜杳邃深,群山莫并”(同治版《黃陂縣志》),乃行駕安止,住錫演法。

　　此一期間,禪師曾臨流擊輯,順水泛舟隨緣接眾,留下了描述黃陂農(nóng)村民眾勞動生活的《插秧偈》,詞云:

　　乍風乍雨乍晴天,擊輯臨流看插田;

　　堪嘆世人多噪進,誰知退后是爭先?

　　幾番辛苦到于今,萬頃良田一鼓成;

　　大叫一聲登彼岸,莫作拖泥帶水人!

　　志書又記載,沖然禪師在黃陂曾深交一位大居士,二人時有機鋒轉語覿面相呈。居士姓吳名用,禪師名號的沖然二字,黃陂音則念“充圓”,志載:

　　吳用與沖然同時,一日相遇于途,