如果人人出家會(huì)怎么樣

　　于是又有人問(wèn)：“如果人人都無(wú)欲無(wú)求，依佛教去修行，這人類世界豈不要滅絕和荒蕪了？”這種憂慮其實(shí)是沒(méi)有必要的。雖然佛教并不要求人人出家，但即便真的出現(xiàn)了人人出家的情況，世界也不會(huì)滅絕。

　　明賢法師開示：這種擔(dān)心實(shí)際上把我們的心和世界、環(huán)境和生命割裂開來(lái)，作出了彼此無(wú)關(guān)的論斷。但事實(shí)上，我們的心和世界是緊密相連、相觀待而生的，正報(bào)和依報(bào)也是相互觀待而存在的。當(dāng)正報(bào)發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，依報(bào)也自然會(huì)隨之轉(zhuǎn)變。

　　如果人人都出家修行，整個(gè)世界當(dāng)下就會(huì)發(fā)生改變；而不會(huì)是人人都發(fā)起了皈依三寶、弘法利生、同證菩提的大愿，并付之以出家的大丈夫行，但這個(gè)世界的其他方面卻不發(fā)生任何改變。因此，如果人人出家修行，我們的世界必然會(huì)因人們內(nèi)心的積極感通而成為一個(gè)更加清凈美好、安詳太平的美麗新世界。

　　守培法師在《佛教是生產(chǎn)之原地，護(hù)佛教即所以護(hù)國(guó)護(hù)民》一文中說(shuō)：“假使世界眾生全體發(fā)心出家，世界人種亦不至于斷滅。佛說(shuō)眾生有十二種生法不同，非止胎生而已。假使世界眾生欲心都盡，則必同極樂(lè)世界，蓮花化生。極樂(lè)世界即不耕不織、不妻不子之世界，其國(guó)眾生無(wú)量無(wú)邊恒河沙數(shù)之多，可證世人不妻不得絕滅人種也�？v然世界眾生亦不受一切化生，乃至十二類皆不生，至于不生不滅之地，則世界轉(zhuǎn)為常寂光土，正是吾人本地風(fēng)光，則恐不易到此，何須以不生為憂也？”

　　《大寶積經(jīng)》摩訶迦葉會(huì)云：“迦葉，時(shí)四天下一切眾生，無(wú)有一人住在家者，以凈信心，離于欲火，悉得出家，彼諸眾生既出家已，不須種植，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。”

　　明賢法師開示告訴我們這是守培法師開示及《大寶積經(jīng)》對(duì)“僧眾不耕不織、不妻不子，依佛教而行則有滅絕人界之患”問(wèn)題作答的重要鐵證。因此，我們無(wú)需擔(dān)心人人出家世界會(huì)滅絕；相反，人人出家修行，若非具足大福報(bào)，恐是不能實(shí)現(xiàn)的，這才是娑婆世界真正求之不得的美好境界！

　　人們對(duì)“有為”的“主動(dòng)”充滿了依賴，然而，“以有空性故，一切法得成”，“有大道才有一切”。如果沒(méi)有“道”，無(wú)論怎么求名利、求天下，總難稱心如愿。而且嗜欲越深，天機(jī)越淺，離道越遠(yuǎn)，煩惱越全面。不少口頭信佛人，口頭信仰，而內(nèi)心就是不接受佛法的價(jià)值觀，奮力于世間執(zhí)著，十分可惜！而若人能心存出離之志，雖身不能剃染，但卻能“以出世的襟懷做入世的事業(yè)”，人間凈土自然會(huì)快快到來(lái)，也便永無(wú)“若人人出家，世界人種是否會(huì)滅絕”的疑慮了。