全能奇才遁入空門 愛國(guó)護(hù)法不懼炮轟

　　弘一法師,俗姓李叔同,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū),卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家,是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表,是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧,又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師,集詩(shī)、詞、書、畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身,在多個(gè)領(lǐng)域開中華燦爛文化藝術(shù)之先河,他是中國(guó)油畫、廣告畫的先驅(qū)之一,是新文化運(yùn)動(dòng)和中日文化交流的先驅(qū),是中國(guó)話劇奠基人,也是西方樂(lè)理傳入中國(guó)的第一人,同時(shí)他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展,可謂百年罕見之全能奇才。他在世俗名聲達(dá)到巔峰之時(shí)放下一切,拋棄妻子,遁入空門,一生苦行,中興律宗,終成一代祖師。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富,他的一生充滿傳奇色彩,是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈:“以教印心,以律嚴(yán)身,內(nèi)外清凈,菩提之因。”趙樸初居士評(píng)價(jià)大師一生為:“無(wú)盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。”

　　弘一法師出家之前,早年曾出演《茶花女》

　　剃度出家之后,一心弘揚(yáng)律宗,終成一代祖師

　　弘一大師最后遺墨:悲欣交集。

　　弘一法師(1880～1942),是佛教南山律祖,也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙人。朱自清評(píng)論說(shuō):“他雖然避世絕俗,卻無(wú)處不近人情,以出世的精神,做入世的事業(yè)。”

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后,舉國(guó)上下生靈涂炭,中華子民慘遭屠殺,弘一法師破除俗見,突破抗戰(zhàn)殺生的重大倫理挑戰(zhàn),提出“以護(hù)止殺”的獨(dú)特創(chuàng)見,推動(dòng)《護(hù)生畫集》的創(chuàng)作,為中華民眾的抗戰(zhàn)提供了有益而必不可少的精神源泉,是對(duì)國(guó)民抗戰(zhàn)所做的重要精神補(bǔ)充。柔石、曹聚仁等撰文批評(píng)“護(hù)生”及“慈悲”等概念,在抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)“對(duì)敵人是不該保留著了”的觀點(diǎn),認(rèn)為抗戰(zhàn)殺敵時(shí)鼓吹佛法不殺生的教義是不合時(shí)宜的。

　　弘一法師認(rèn)為,畫集是“以藝術(shù)作方便,人道主義為宗趣”,國(guó)學(xué)大師馬一浮對(duì)此發(fā)表評(píng)論云:“務(wù)望盡力發(fā)揮非戰(zhàn)文學(xué),為世界人道留一線生機(jī),目睹戰(zhàn)火之烈,身經(jīng)亂離之苦,發(fā)為文字,必益加親切,易感動(dòng)人。”在日軍侵華、國(guó)人民族精神遭受滅頂踐踏的絕望時(shí)刻,弘一法師與弟子豐子愷合著的《護(hù)生畫集》,以“非戰(zhàn)文學(xué)”的高度,對(duì)生命作人性化的溫暖關(guān)照,給苦難的國(guó)人送去了生存希望�！蹲o(hù)生畫集》自1929年開明書店第一版印刷以后,立刻引起佛教界內(nèi)外巨大反響,大中書局、大雄書局、佛學(xué)書局等相繼印行,一時(shí)竟有15種版本之多,英譯、日譯本暢銷海外,影響頗為深廣。在民族危亡的生死關(guān)頭,此舉有效破除了佛教信徒信仰情感中抗戰(zhàn)與不殺生之間復(fù)雜的心理包袱。弘一法師主張,“護(hù)生就是護(hù)心,救護(hù)禽獸魚蟲是手段,倡導(dǎo)仁愛和平是目的�？谷詹皇枪膭�(lì)殺生,我們是為護(hù)生而抗戰(zhàn)。”

　　弘一法師發(fā)誓振興數(shù)百年來(lái)瀕臨絕跡的南山律宗,他強(qiáng)調(diào):“戒律不是消極,需要律己,不要律人;學(xué)了戒律便拿來(lái)律人,這就錯(cuò)了。”

　　1938年初的一個(gè)早晨,法師在承天寺齋堂用早齋,當(dāng)食之際,禁不住潸然流涕,備極痛苦,對(duì)弟子們說(shuō):“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子,此時(shí)此刻,不能共紓國(guó)難于萬(wàn)一,為釋迦如來(lái)張點(diǎn)體面,自揣不如一只狗子,狗子尚能為主守門,吾人卻一無(wú)所用,而猶靦顏受食,能無(wú)愧于心乎!”從此節(jié)衣縮食,積攢錢物,悉數(shù)寄往前線,奉諸衛(wèi)國(guó)將士。

　　弘一法師自度度人的精神以及對(duì)社會(huì)青年的期望,時(shí)時(shí)溢于言表。1941年1月,他對(duì)慧田充滿深切希望地說(shuō):“如果出家,希望你做個(gè)佛門的棟梁;如果在家,希望你成為國(guó)家社會(huì)的中堅(jiān),做個(gè)佛教的大護(hù)法。要出家就得親近明師,精心研究佛法,以便自度度人。”

　　法師鼓勵(lì)杜培才醫(yī)生不僅救疾苦于當(dāng)人,也要視萬(wàn)民如同體。1941年,法師將戰(zhàn)時(shí)14種非常昂貴的隨身藥物贈(zèng)與杜醫(yī)生,囑其普施貧民,并以其名撰冠頭聯(lián),手書贈(zèng)之曰:“安寧萬(wàn)邦,正需良藥;人我一相,乃謂大慈。”杜醫(yī)生乃決心:“真正地把關(guān)懷民瘼的精神培植起來(lái),借符法師為我題贈(zèng)的‘不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦’之箴言。那么我所受惠的,其于精神方面的價(jià)值,將較勝于物質(zhì)的百萬(wàn)倍矣!”

　　抗戰(zhàn)期間,大師書寫大量“念佛不忘救國(guó),救國(guó)必須念佛”的字句,分贈(zèng)各方,勉勵(lì)佛教徒愛國(guó)、救國(guó)。1937年北方戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),法師所在的青島湛山寺成為軍事上的爭(zhēng)點(diǎn),蔡丏因急催至上海避難,法師回信云:“青島有大戰(zhàn)爭(zhēng),亦不愿退避也,預(yù)定住至中秋節(jié)為止(決不能早動(dòng)身)。”戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)激烈,時(shí)值法師五十八歲生日,他書寫“殉教”橫幅,懸于住所,并作題記:“曩居南閩凈峰,不避鄉(xiāng)匪之難;今居?xùn)|齊湛山,復(fù)值倭寇之警。為護(hù)佛門而舍身命,大義所在,何可辭耶?”

　　1937年9月中旬,法師由水路離青島,經(jīng)上海南返。值上海“八一三”事變,戰(zhàn)火連天,炸彈如雨。弟子等皆勸暫住青島,不要來(lái)滬,但他還是來(lái)了,在飛機(jī)的狂轟濫炸下,法師鎮(zhèn)靜如常地與夏丏尊進(jìn)行了長(zhǎng)談。剛回到廈門,戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛即當(dāng)頭襲來(lái),各方皆勸內(nèi)避。他凜然一一回復(fù)云:“為護(hù)法故,不怕炮彈!”并自題居室為“殉教堂”,他說(shuō):“今日廈門甚為危險(xiǎn),但朽人未能他往。因出家以來(lái),素抱舍身殉教之愿。今值時(shí)緣,應(yīng)居廈門,為寺院護(hù)法,共其存亡!”復(fù)書古人詩(shī)自勵(lì)云:“莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節(jié)香!”他勸導(dǎo)佛弟子云:“常人見飛機(jī)來(lái),惟知懼,空害怕,何益?念佛可避飛機(jī)炸彈大炮,決定無(wú)疑也!”在致李芳遠(yuǎn)的信中,弘一法師說(shuō):“近日廈市雖風(fēng)聲稍緊,但朽人為護(hù)法故,不避炮彈,誓與廈市共存亡……吾人一生之中,晚節(jié)為最要,愿與仁等共勉之!”1938年4月,弘一法師抄錄《靈峰宗論》中藕益大師的一首詩(shī)以明心志:“日輪挽作鏡,海水挹作盆;照我忠義膽,浴我法臣魂;九死心不悔,塵劫愿猶存;為檄虛空界,何人共此輪?”

　　1937年,柳亞子以為弘一法師態(tài)度消極,在弘一法師六秩世臘借祝壽詞,下意做積極勸諫,詞云:“君禮釋迦佛,我拜馬克思;大雄大無(wú)畏,救世心無(wú)歧;閉關(guān)謝塵網(wǎng),吾意嫌消極;愿持鐵禪杖,打殺賣國(guó)賊!”見者縮頸咋舌,大師不以為忤,以偈報(bào)云:“亭亭菊一枝,高標(biāo)矗勁節(jié);云何色殷紅,殉教應(yīng)流血!”

　　弘一法師以護(hù)教護(hù)國(guó)的高標(biāo)勁節(jié),如亭亭之菊,在國(guó)家民族危難之際,獨(dú)出其特別的護(hù)國(guó)之道。其郁郁黃菊般超拔的風(fēng)姿,獨(dú)立于祖國(guó)的高山大河,以其掩映的夕陽(yáng)余暉,染紅了十方世界的每一寸土地。