觀心偏差實可惜

　　觀心偏差實可惜

　　昨天寫了日記《觀心容易墮無記》,講了使用觀心做功夫的危險性,因為這樣的用功方式容易引發(fā)了墮落到無記的問題。因為有一位使用“觀心”用功的人跟自己說,他安住在這樣的境界中非常舒服,又不費力,甚至感覺是入了一種定中了……等等好處不愿意放棄。

　　但是自己告訴他容易墮入無記狀態(tài)后,他覺得也不大可能。我們不要被自己現(xiàn)在的“好”狀態(tài)所迷惑,身體因之健康;精神因之清爽……這不應(yīng)該成為我們的最終目的(當然你認為吃了這么多苦,這樣也可以了,我自己是不會干涉你的),因為我們希望開悟;因為我們希望我們的智慧能像祖師們一樣,被開發(fā)出來。

　　就像《禪修不能住境界》一文說的,我們不能安住到某一個境界中去。應(yīng)該知道,任何境界都是不可以安住的。不管這個境界是好是壞,即使是對自己眼前利益再好的境界也不要安住進去。因為,再好的境界也是會有出來的時候,何況還有墮落的危險。所以,還是找一種可以緣念的用功方式比較妥當。

　　其實,這種安住在一種境界里面不出來的情況,說好聽是入定,不好聽就是無記了�；蛘哒f這種進入一種境界不動的時候,最好最好的狀態(tài)也只是死水一潭的狀態(tài),沒有開悟的機會,而絕大部分有可能是處于無記的狀態(tài)。這不是我們禪修所要追求的目的,禪修是要開悟長智慧。

　　因為開悟是在兩個定之間入出才有機會實現(xiàn)的,住在一個境界里面不動是沒有機會開悟的。佛陀苦修六年定力,達到了非想非非想定,也沒有能開悟。最后是在菩提樹下,不斷地在四禪八定中來回地出入,最后機緣成熟,睹明星而得以開悟的。所以,我們做功夫時,不要讓自己處于一個境界不動。

　　以前也有人問過這樣的情況,說自己上座后好像被水泥澆鑄了一樣,動不了了。他的情況還特別嚴重,連下座都困難了,這樣的人還不少。功夫做到這個樣子就很可怕了,問題已經(jīng)非常嚴重了。自己都不能控制自己了,要靠外力來使得自己脫離這個境界,一定不能這樣下去。

　　要想避免這種可怕的狀態(tài),一方面要在將要出現(xiàn)這種狀態(tài)之前就把自己的功夫抓緊一些,讓自己的覺照力增加一些,不要一個勁地定死下去。哪怕是打打妄想也不能這樣定死下去。在出現(xiàn)這樣可怕的境界的時候,可以念念觀音菩薩或者大悲咒,使得自己迅速脫離這種狀態(tài)。

　　其實自己在剛出家不久也出現(xiàn)過這種情況,自己當時把它歸納到失念狀態(tài)中去。這在自己的日記《喝百年普洱茶記》里面有很詳細的記載,那次出現(xiàn)這種狀態(tài)就是因為太過認真地喝茶而導致的。當時因為自己還不會用功夫,不知道原因,就墮落到這樣的境界。

　　自己也曾經(jīng)問過落入此境界人的用功方式,發(fā)現(xiàn)他們的用功方式都不一樣,當然其中有使用觀心的用功方式的人,還有人只是在座上念佛號就達到這樣的境界。這樣的境界一般的人還很羨慕,其實是很危險的。因為我們禪修不是要修定,而是要開悟、要開發(fā)我們的智慧。

　　自己后來在用功中也有過這樣的情景,感覺身體像被水泥澆鑄了一樣。當然還沒有到自己控制不了自己的狀態(tài),還能在需要的時候,掙扎一下就脫離出來。而且進入這種狀態(tài)下座后還特別的舒服,整個人神清氣爽的,別人見了自然是羨慕不已。

　　但是自己很清楚這不是什么好現(xiàn)象,因為這種狀態(tài)出現(xiàn)的時候,絕大部分是不用功了。盡管人也很清醒,感覺很好,坐著不用費勁,時間自然過得也很快。這實際上是不用功了,自己這個用功的石頭在泡冷水了。這就很危險了,因為這很明顯是處于一種沒有“變化”的狀態(tài)之中。

　　后面敬請關(guān)注《觀心用功待考證》