什么是觀心法門？

　　我們都知道這個(gè)識(shí)變化多端，我們常說(shuō)“觀心無(wú)常”，就這個(gè)意思，就觀這個(gè)心識(shí)。不過(guò)，你要看智者大師的大乘止觀，老人家對(duì)這個(gè)觀心法門——觀第六意識(shí)，是很贊嘆。我簡(jiǎn)單講一下。

　　在天臺(tái)宗的整個(gè)體系當(dāng)中，在觀察空假中三觀的時(shí)候，一心三觀，觀照現(xiàn)前一念心性即空即假即中。這個(gè)一念心性其實(shí)就是第六意識(shí)，就是你這一念生滅心。他認(rèn)為，這個(gè)生滅心，你不斷用空假中三觀去觀它，這個(gè)第六意識(shí)就轉(zhuǎn)成不生滅心了。所以它的特點(diǎn)是觀心。

　　他的意思就是說(shuō)，你不管遇到什么境界，你都不要管，你遇到事情的時(shí)候就觀察你的心的起心動(dòng)念，觀察它是即空即假即中。即空，就是我們常說(shuō)的“來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至”，“當(dāng)處出生，隨處滅盡”，它只是一個(gè)緣生緣滅的畢竟空的體性。但即假這一部分，天臺(tái)宗的即假那是發(fā)揮得淋漓盡致。

　　我們以后講《法華經(jīng)》的時(shí)候就知道，這個(gè)天臺(tái)的假觀，把《法華經(jīng)》那個(gè)十如是——如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報(bào)、本末究竟，發(fā)揮得非常清楚。

　　你看智者大師，九旬談妙，他解釋這個(gè)經(jīng)題第一個(gè)“妙”字，《妙法蓮華經(jīng)》第一個(gè)“妙”字，講了九十天，玄談。那個(gè)“妙”，他開出眾生法妙、佛法妙，最后心法妙，他認(rèn)為心法是最重要的，第六意識(shí)。

　　他認(rèn)為心是通于眾生法，通于佛法，所以這一念心通十法界。所以他說(shuō)，你能夠觀這一念心性，在時(shí)間上你可以知道過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，在空間上你可以知道十法界種種的差別。

　　他說(shuō)，你要知道的所有事情，都可以從第六意識(shí)觀出來(lái)。我們舉一個(gè)例子，比方說(shuō)它這個(gè)假觀，這個(gè)十如是怎么觀。蕅益大師說(shuō)，它的妙，妙在哪里？觀那個(gè)“如是相”。他說(shuō)這個(gè)十如是里面，“如是相”是總觀，觀察內(nèi)心的相狀。我們這一念心跟人事接觸的時(shí)候，你要看看你心中生起什么相狀。

　　從這個(gè)相狀可以看到你內(nèi)心的體性，你這個(gè)人根機(jī)是一個(gè)增上的惡心，惡心比較重，還是增上的善心多。增上惡心就判作三途種性。你看有些人，看到事情他都往壞的地方想，他出現(xiàn)的相就是邪惡的相，嫉妒、高慢相，他說(shuō)這種人過(guò)去生大部分都從三惡道來(lái)。

　　有些人他看到事情起的是善良的，增上善心，慈悲心，這種人是人天種性的；有些人生起出離心，他看到什么事情完全出離，沒(méi)有好樂(lè)心，這種人是二乘種性；有些人是大悲心。那么他就說(shuō)，你經(jīng)�？茨阈闹械南酄睿�你就知道你的體性，你的體性、種性是什么。