禪修能夠破煩惱

　　禪修能夠破煩惱

　　我們的煩惱無處不在,這是因?yàn)槲覀兊呢潯⑧�、癡三毒無處不在。學(xué)佛就是要消滅我們的貪、嗔、癡三毒,凈化我們的身、口、意三業(yè)。這樣我們就能夠減少我們的煩惱,乃至破除我們的煩惱。而禪修作為學(xué)佛的必然手段之一,是破除我們的煩惱的有力工具。

　　在日記《禪修好處戒律說》一文,我們知道我們在禪修的時候,自然就在守定共戒。而定共戒是我們學(xué)佛的人守持的律儀戒、定共戒、道共戒三種戒之一。我們一般平時守持的律儀戒就能讓凡夫得道成圣,何況守持定共戒這種更高層次的戒律。所以,禪修實(shí)際在守持定共戒,自然能夠給我們帶來更多的好處。其中之一,簡單的來說就是減少煩惱,甚至是破除煩惱。

　　因?yàn)?在戒律里面有很詳細(xì)的說明,定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禪,二禪等諸禪定,則與禪定共生自然防非止惡之戒體,身口所作,盡契律儀云:俱舍論十四曰:“靜慮生者,謂此律儀從靜慮生,或依靜慮。若得靜慮者,定成此律儀。”七十五法名目曰:“靜慮律儀,亦名定共戒,與定同時故。” 這個道理,我們很容易就能想明白。

　　禪修為什么是在守戒呢?因?yàn)?我們在禪修的時候,坐在座上一動不動,就連“彈指抓癢”都是不允許的。在這樣的情景中,我們的身體能犯戒嗎?我們的嘴巴能犯戒嗎?沒有機(jī)會。如果你在努力用功的話,連意根也沒有功夫犯戒。因?yàn)槟阒挥幸粋�心,用心在功夫上就沒有功夫去想貪、嗔、癡三毒了,身、口、意三業(yè)自然得到清凈。

　　所以,只要你往禪座上一坐。即使你一點(diǎn)也不會用功,在坐上全是壞念頭,最壞最壞你也守住了你的身、口兩根,守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢?更何況大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。這樣的人,命能不好嗎?這樣做下去,能不得到好處嗎?

　　因?yàn)?進(jìn)行禪修的人減少了貪、嗔、癡三毒,最高程度地凈化了身、口、意三業(yè)。所以,他們自然就能夠減少煩惱甚至破除煩惱。如果在社會上,大家都這樣進(jìn)行禪修守戒,都能夠減少乃至破除煩惱的話,社會想不和諧、想不安定也不可能的啊。

　　守個五戒都能使社會和諧與安定,自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒?因?yàn)?他們這個時候,是連好事也不做了,更不要說是做壞事。這個時候,他們是在做“無”事,是在做出世間的無漏大事。自然會達(dá)到得果成圣的目的。

　　這就是禪修能夠減少煩惱,乃至破除煩惱的原因。通過這樣的認(rèn)識,我們就知道為什么禪修會有這么多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因,我們就不再稀里糊涂地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處,努力禪修得到更多的好處。

　　當(dāng)然,我們要是連這些好處也不去想的時候,那么就是在行出世間的無漏善,將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什么佛陀說“一切功德皆由禪定出”了。這樣我們就能理解為什么禪修的好處比比皆是了。因?yàn)槎U修能夠減少甚至破除我們最大的問題——煩惱問題。

　　所以,即使是對初學(xué)禪修的人,或者是沒有任何禪修功夫的人來說,禪修對于他們來說也有說不完的好處。何況事實(shí)上,禪修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。他們是在走向得果成圣的道路,如果他們把功夫做得更好的話,做到制心一處的時候,自然是完全守住了所有的戒律。

　　所以,禪修有這么多的好處,當(dāng)然要大力推廣。我們要大力推廣禪修,不但要多建禪堂,還要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)禪堂。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)禪堂作為一種讓大眾都有機(jī)會加入禪修隊(duì)伍的手段,可以讓大眾與諸佛菩薩行同樣的道路;體證諸佛菩薩的所悟。就算沒有什么成就,也能為自己、為他人、為社會做出很多的貢獻(xiàn)。何況,大家進(jìn)禪堂去禪修,是抱著要轉(zhuǎn)凡成圣的決心,要覺悟自己然后幫助別人的心態(tài),必然會有很大的成就。