明一法師；亞健康

　　亞健康

　　前幾年社會(huì)上流行“亞健康”這個(gè)詞,就是說(shuō)自己的健康狀態(tài)處于危險(xiǎn)的邊緣。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)人人的健康都是處于危險(xiǎn)的邊緣,因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命在呼吸之間。但是“亞健康”也反映了很多人的心理狀態(tài)。他們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活和工作以及學(xué)習(xí)的壓力下,頻于奔命,人自然會(huì)感覺(jué)勞累。

　　很多人總是在這個(gè)問(wèn)題上糾纏,自己曾經(jīng)寫過(guò)一篇關(guān)于健康的文章《糾纏》。也是總有人在問(wèn),他們的健康有問(wèn)題如何解決。自己也常常感覺(jué)勞累,一開(kāi)始總是怨自己身體基礎(chǔ)不好,業(yè)障現(xiàn)前。可見(jiàn)這是一個(gè)很普遍的問(wèn)題。

　　為什么會(huì)這樣?從佛教來(lái)說(shuō)人體有精、氣、神三寶,對(duì)應(yīng)身口意三業(yè)。身清凈則精滿,反之則虧;口清凈則氣足,反之則虛;意清凈則神安,反之則亂。要做到三業(yè)清凈最好的辦法就是守五戒行十善。因?yàn)槲覀兩沓３：�作非�?口常常胡說(shuō)八道,意常常胡思亂想,要把“三胡”改過(guò)來(lái)就非守五戒行十善不可了。

　　從禪宗來(lái)說(shuō)上面也全是胡說(shuō)八道,宗門下就是要你放下所有好壞之分。不要去理它生病、還是體健,做任何事情不要計(jì)較,所謂:“頭頭離取舍,處處勿張乖�！卑阉�有的好事壞事全“忘記”一心只做當(dāng)下這件事。那么當(dāng)下這件事,不管是好事還是壞事就全變成“佛”事了。

　　做“佛”事自然就是最最好的守五戒行十善,遠(yuǎn)離了“三胡”。你的身體自然會(huì)慢慢好起來(lái)。你看三祖僧璨,在古代得了麻風(fēng)病也能被他放下,得到解脫。古德大覺(jué)禪師曾有如下言說(shuō):

　　此身本自無(wú)。此心在何處。身心即無(wú)。甚么物纏病底。阿那個(gè)慘氣者。病是色體之勞。色體未形之前勞自亡。但只性色真空性空真色而已。氣則風(fēng)力之動(dòng)。風(fēng)力未生之情動(dòng)永寂。但只性風(fēng)真空性空真風(fēng)而已。

　　雖然如是。從業(yè)發(fā)現(xiàn)四大假合而成身體。病生于其中。身體便為勞。識(shí)性流動(dòng)妄想攀緣而現(xiàn)陰心。氣行于其際。心還受動(dòng)。正受息此氣動(dòng)除此病勞。休息諸緣放下身心。高臥而安支體。閑眠而接思想。胸次不掛一絲。耳目不于聲色。聲亂從鼻接。氣滯從口放。體勞調(diào)理而涵養(yǎng)。根塞掘伸以接摩。神昏也起而輕行。心散也坐以返照。常教身心令自在。莫刻責(zé)其心而令疲勞其身。

　　如是方便如是安心。然后稍從緩緩地漸著惺惺眼。返照須看大法未明之地。不急。急則使氣而慘。不緩。緩則教心而沈。

　　從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),身體是四大五蘊(yùn)之組合,不要太關(guān)注他,你越是關(guān)注,他越有問(wèn)題。人生百年,這個(gè)色殼子也算是借來(lái)的,之所以借了一個(gè)不好用的,是因?yàn)槲覀兊呢�、嗔、癡,也就是“三胡”的作用。從現(xiàn)在開(kāi)始把“三胡”改做“佛”事,不但能使得以后換個(gè)好用點(diǎn)的色殼子,甚至這輩子就能把這個(gè)不好用的色殼子調(diào)理好。

　　還有就是身體也是在老化,靜坐用功是最好的調(diào)理過(guò)程。當(dāng)你的功夫深入,可以把靜中的功夫用到動(dòng)中,那就達(dá)到宗門下的“行亦禪、坐亦禪”了。也就是做什么事都變成做佛事了。實(shí)現(xiàn)五祖說(shuō)的:“三業(yè)勤為佛事,四儀皆是道場(chǎng)�！�

　　明白了這個(gè)道理自然身心輕安。自己就有很深刻的體會(huì),因?yàn)樯�活中用功比較緊,而雜事也很繁忙,經(jīng)常會(huì)忙得暈頭轉(zhuǎn)向。尤其是到了開(kāi)法會(huì)的時(shí)候,更是不能得到好好休息的機(jī)會(huì)。但是只要自己無(wú)心于事,不管怎么累,只要事情一過(guò),花點(diǎn)時(shí)間用來(lái)靜坐,身體就能恢復(fù)如前。