我和南傳佛教的因緣

　　我從98年接觸南傳佛教開(kāi)始,有些拒絕漢傳佛教的過(guò)分禮儀化的生活修行方式了。但是并不等于完全否定漢傳和完全接受南傳。而是互有借鑒的在使用最精華的那個(gè)部分。

　　至于南傳的體系,因?yàn)槭墙逃��?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化,所以整個(gè)南傳也是分為不同的門(mén)類(lèi)和派別。有代表性的是緬甸,斯里蘭卡,柬埔寨,泰國(guó),老撾和云南傣族上座部佛教幾個(gè)地方。

　　注重禪修實(shí)證的是緬甸。

　　注重教學(xué)和義理研究以及經(jīng)典編輯印刷保存的是斯里蘭卡。

　　注重苦行的是泰國(guó)北部的森林苦行派。而整個(gè)泰國(guó)自暹羅王朝至素克泰再到拉瑪王朝的幾個(gè)朝代,幾乎所有的國(guó)王都曾經(jīng)做過(guò)和尚,素克泰王朝的一位國(guó)王,曾經(jīng)做過(guò)27年的和尚后來(lái)還俗做國(guó)王,還親自做過(guò)論著來(lái)闡述佛法。因此整個(gè)泰國(guó)才形成男子必定一生必須出家一次的傳統(tǒng)。

　　柬埔寨則因?yàn)橥醭�只有一個(gè)比較強(qiáng)大并長(zhǎng)久,所以那里的佛教基本是斯里蘭卡的傳承。

　　老撾的佛教只是固守一個(gè)傳統(tǒng)而已。

　　南傳佛教最基本的教法是三十七道品。具體內(nèi)容包括了四念住,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺(jué)支,八圣道。

　　而三十七道品不是南傳的專(zhuān)利,而是所有佛教的最基本的源點(diǎn)和源頭。離開(kāi)這個(gè)一個(gè)修行人無(wú)法自己親證滅苦之道,離開(kāi)這個(gè)一個(gè)比丘不知道怎么煩惱止息。所以是一切修行人的本份。

　　漢傳佛教后期發(fā)展起來(lái),經(jīng)歷了太多的變革和整合,以及與漢文化適應(yīng)斗爭(zhēng)合作的過(guò)程,因此摻雜了民族特色也是正常的。這個(gè)并不違背佛陀教育人心的本意。但是如果過(guò)多的摻雜了固有的文化而背離了傳承,必然的就是失真。

　　因此在唐代中國(guó)佛教宗派林立之前的修行人容易證得解脫,因?yàn)槟菚r(shí)的僧人更多的是翻譯經(jīng)典和禪修。

　　而自唐代之后,本有的注重實(shí)踐的傳統(tǒng)被經(jīng)典的研究和義理的闡述取代,更有各個(gè)宗派精彩紛呈的教學(xué)推陳出新,所以引領(lǐng)中國(guó)佛教走向完全不同的一個(gè)時(shí)代。但是隨著時(shí)間的演變,這些具有生命力的教法開(kāi)始儀式化和固定化,慢慢的淡出主流文化圈子,而退隱到山林之中。因此形成義理教學(xué)的完整豐富和理想理念的大乘而行為的退隱和保守頑固。

　　現(xiàn)在開(kāi)始重新梳理三大語(yǔ)系佛教的時(shí)機(jī)基本成熟了。所以再盲目的批判大乘非佛說(shuō),指責(zé)小乘的自了都是過(guò)時(shí)了。

　　用最好的。合作。和諧。和平。

　　因?yàn)榉鸱ú皇菫榱藙?chuàng)立佛教。而是為了鏟除生命的煩惱。

　　至于說(shuō)學(xué)習(xí)八正道或者必須托缽怎樣,那是另一個(gè)極端的謬見(jiàn)。出家人托缽,成為什么都不是什么都不成為的個(gè)體游方者,這也是當(dāng)年佛陀為了不跟傳統(tǒng)的婆羅門(mén)和耆那教等新興沙門(mén)集團(tuán)太多對(duì)立。因此當(dāng)?shù)谝粋�(gè)竹林精舍被世尊接受時(shí)就已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的印度修行者中引起巨大的地震。因?yàn)榉鹜舆h(yuǎn)遠(yuǎn)背離了婆羅門(mén)的游方者不占有不成為的固有理念和認(rèn)知。

　　而在家人本就有職業(yè)和家庭,怎么也不可能靠托缽養(yǎng)活自己和家人吧。那么多的生活修行方式為何非要抓住托缽一件事呢?這就像漢傳佛教那么多的清規(guī)戒律不提,卻只是強(qiáng)調(diào)吃素一樣的謬見(jiàn)。

　　至于說(shuō)漢傳是抬杠的說(shuō)法,這個(gè)可就糟蹋了無(wú)上的寶藏。體驗(yàn)不到空有,性相,體相,真俗,真空妙有不二的妙諦,純粹靠著思維的想象和猜測(cè)來(lái)研究琢磨這些,越來(lái)越背道而馳啊。

　　如果沒(méi)有真功夫,六祖怎么可以做到真身不壞,這個(gè)靠詭辯可以騙來(lái)的么!

　　如果沒(méi)有實(shí)在的體驗(yàn),那么多國(guó)王大臣文人學(xué)士爭(zhēng)相學(xué)禪,難道這些人都是十足的傻子!

　　如果詭辯和一時(shí)的聰辯可以立世久遠(yuǎn),還要人間的真理干么!