四生六道皆是我們過(guò)去父母

　　四生六道皆是我們過(guò)去父母
　　凈心法師
　　孝順自己的母親、尊重別人的母親我們要孝順自己的父母，但也要尊重別人的父母，關(guān)于這點(diǎn)，用佛教的道理來(lái)說(shuō)，其理論更加充足，那就是親緣觀的不同。
　　親緣觀是指對(duì)父母與我們之間的關(guān)系的看法，父母與我們的關(guān)系，佛教的看法與一般世俗看法、儒教看法不一樣。因?yàn)�，孔子說(shuō)：“未知生、焉知死。”所以孔子之道完全是人間道，因?yàn)榭鬃右仓皇?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人，他所說(shuō)的只是眼前見(jiàn)到的，眼前未見(jiàn)到的，他沒(méi)說(shuō)。眼前所見(jiàn)到的要做好，完全在這一世，也是因?yàn)檫@樣的觀念，所以在儒教的觀念中，只知道今世有父母，只能報(bào)答今生父母的恩。而佛教便不是這樣了，佛教所說(shuō)的是：“四生六道皆是我過(guò)去的父母。”所以應(yīng)該要修行來(lái)度化眾生，以報(bào)答無(wú)始劫來(lái)四生六道中一切父母恩。
　　為什么說(shuō)：“四生六道皆是我們過(guò)去父母呢？”用佛教眼光看來(lái)，眾生從無(wú)始劫、無(wú)量劫以來(lái)，即在受生死，而且亦不知到底我們已歷經(jīng)多少生死輪回 ？經(jīng)典里形容 ：“從無(wú)量劫以來(lái)，生離死別所流的淚水比四大海水還多。”四大海水何其多？但我們從無(wú)始劫以來(lái)，為了與父母眷屬等分開(kāi)所流的淚水比這還多�？梢�(jiàn)我們生生世世有生生世世的父母，我們的父母非常、非常多，我們現(xiàn)在的父母僅是今生的父母，但前生還有前生的父母，前生再前生，再前生……皆有父母，以此道理來(lái)推論，天人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這些六道中的眾生，皆是我們過(guò)去的父母。所以經(jīng)典說(shuō)：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”世間所有男性皆是我們的父親，所有女性皆是我們的母親，但是這些父親母親皆非今生的，而是前生的。說(shuō)來(lái)這只是個(gè)理論，但有個(gè)故事可說(shuō)出來(lái)與大家做參考。
　　在《勸發(fā)菩提心文》中有兩句話(huà)：“鞭驢出血、焉知乃母之痛。”這個(gè)故事是說(shuō)鞭打驢子出血，那里知道自己母親的疼痛呢？這是什么意思呢？是說(shuō)：
　　過(guò)去有個(gè)以驢子幫人載運(yùn)東西以賺錢(qián)謀生的人，其妻想積點(diǎn)私房錢(qián)，便去偷先生的錢(qián)，誰(shuí)知死后卻投胎轉(zhuǎn)世在自己家當(dāng)驢子。那時(shí)，她先生年事已高，便由兒子繼承驢子貨運(yùn)事業(yè)，所以當(dāng)她所投胎的這只驢子長(zhǎng)大后，便由兒子使用來(lái)載運(yùn)貨物。每當(dāng)驢子走不動(dòng)時(shí)，兒子很自然的就鞭打它，有時(shí)更打得驢子皮綻血流。但這一切兒子全然不知。
　　就在一天晚上，母親托夢(mèng)給他，告訴他說(shuō)：“兒子��！兒子，求你別在打我了，你可知你鞭打的驢子是誰(shuí)？正是你母親。為什么我來(lái)你家呢？”于是母親便將原委說(shuō)給兒子聽(tīng)。
　　這是在《勸發(fā)菩提心文》中所寫(xiě)的“鞭驢出血，焉知乃母之痛。”這段因緣。
　　由此可知，確確實(shí)實(shí)世間眾生受生死輪回，而且互相為人父母？這一切我們都不曉得，因此，我們必須當(dāng)做世間每一個(gè)人皆是我們的父母。既然世間每一個(gè)人皆是我們的父母，所以我們孝順眼前自己的父母，當(dāng)然也要尊重別人的母親。不過(guò)，這尊重別人的母親，用佛教的道理說(shuō)來(lái)這別人的母親并非是別人的母親，用六道輪回的道理說(shuō)來(lái)別人的母親就是自己的母親。
　　一般社會(huì)上的說(shuō)法是，我們孝順自己的父母，也要尊重別人的父母，我們要孝順自己的母親，為什么不去尊重別人的母親呢？這只是從“將心比心”的觀點(diǎn)勸我們要去尊重別人的母親。不過(guò)，用佛教的道理說(shuō)來(lái)，就不是這個(gè)意思了，用佛教六道輪回的觀點(diǎn)說(shuō)，一切男子皆吾父，一切女子皆吾母。此種觀念，外表看來(lái)只是個(gè)理論，但這理論我們?nèi)裟軕?yīng)用于日常生活中，那么這個(gè)世間，這個(gè)社會(huì)那來(lái)是非？絕對(duì)沒(méi)有是非。因?yàn)槟銓⒚總�(gè)人當(dāng)成父母般來(lái)敬重他，那會(huì)產(chǎn)生什么是非？
　　若我們能體會(huì)這道理并實(shí)際去做，這娑婆世界將會(huì)是人間凈土。