求生極樂世界可以活著去嗎？

　　一般來說普通大眾對(duì)佛門中的“求生西方”或“求往生”，就以為是跟影視劇里邊說的送你上西天，就該一命嗚呼了！反正是說你得死。這真是天大的誤會(huì)！

　　當(dāng)然在我們普通人的常態(tài)意識(shí)中，死亡對(duì)于我們來說一生只有一次，我們都沒有經(jīng)歷過，所以完全沒有經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗�完全是未知的，所以�?duì)死亡是會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的怖畏心理。

　　有點(diǎn)兒佛教常識(shí)的人都知道，人其實(shí)是不會(huì)死的，它不是大家普遍認(rèn)同的斷滅論，以為人死如燈滅，就剩下一把灰了。實(shí)際上人沒有真正意義上的死亡。從前生到后世，你的精神還是前后兩端相續(xù)的，只不過是生命形態(tài)上的一種轉(zhuǎn)換，就是我們常常講的六道輪回。問題是什么呢？就是我們現(xiàn)在沒有溝通前生后世的能力啊。

　　比如說我們睡覺的時(shí)候，知道今晚睡下去明早一定會(huì)醒來。但是對(duì)于死亡，覺得一死就不知道哪兒去了，會(huì)產(chǎn)生極度的恐懼心理。那你站在這個(gè)立場(chǎng)來看待死亡的話，當(dāng)然對(duì)于佛教中“求往生”這些概念聽起來讓人非常接受不了。甚至比較敏感的人會(huì)說，不要跟我講死，太不吉利了，有這樣的誤區(qū)。

　　那往生和死到底是不是同步的呢？

　　理解這個(gè)事情，你必須要打破人類思維的局限性，因?yàn)橛X得這邊可能了那邊就不可能了。阿彌陀佛在整個(gè)他方國土里邊同時(shí)去接引眾生，這邊接了那邊怎么辦呢？

　　其實(shí)在真實(shí)的宇宙法則中，佛教里有一個(gè)詞叫“事事無礙”，形容的就是這個(gè)，一個(gè)現(xiàn)象和另一個(gè)現(xiàn)象沒有抵觸性。也就是你發(fā)生你的我發(fā)生我的，同步并不相互妨礙。所以說往生的時(shí)候這兩個(gè)概念都是超越的，在你死的當(dāng)下，就是你活的當(dāng)下。

　　一個(gè)凈土行人當(dāng)他念佛念得功夫非常之深，對(duì)極樂世界的信心會(huì)絕對(duì)的純正，純正到什么程度呢？就是他會(huì)覺得本來就是這么回事，不存在信不信得問題！

　　所以他于臨命終時(shí)憑著平時(shí)對(duì)西方極樂世界的信愿，看到阿彌陀與觀音勢(shì)至諸圣賢眾帶著蓮花臺(tái)來接了，自己就會(huì)看到神識(shí)到了蓮臺(tái)里面，蓮臺(tái)閉合，瞬間就到極樂世界了。當(dāng)神識(shí)從你的身體出來投入到蓮臺(tái)的時(shí)候，這個(gè)身體就沒有主人翁了，從相上看這叫“死”。

　　可是死的當(dāng)下，你并沒有滑到中陰身階段，而是當(dāng)下就生到蓮臺(tái)里面了，所以又可是說你不是死了去的，是活著去的。你的身體雖然死了，但你的神識(shí)投到蓮花里面，就是我們天天發(fā)愿說“九品蓮花為父母……”你的另外一個(gè)法身慧命誕生了。

　　死亡的當(dāng)下，就是你往生地當(dāng)下，可以很自在的同步在極樂世界里出現(xiàn)。用智者大師的話來說，可以理解為是活著去的。

　　另外一個(gè)，我們?nèi)嗽?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死之際基本上所有的念頭都做不了主了，重者先牽，哪里力量大就往哪里走。這個(gè)時(shí)候如果說你能夠念阿彌陀佛，有信愿的功德的話，可能本來你正進(jìn)行在輪回路上，突然間就橫超出去往生到西方。所以為什么說人在臨命終時(shí)能夠有緣得到善知識(shí)的助念，也會(huì)幫助他成功突圍，成就生命的超越。

　　但是從究竟法上講的話，確實(shí)不一定這兒死了那兒才能往生。比如做個(gè)比喻，我們都有過高考或家里孩子參加高考這樣的經(jīng)歷，就好比我們說從這兒報(bào)考到極樂世界這所凈土大學(xué)，正式錄取通知書下來那一剎那，那一天，錄取成功了。可是這并不妨礙你還沒有開學(xué)的時(shí)候，你就先去你被錄取的學(xué)校，這個(gè)是可以的，的確存在這樣的事情。

　　那我們現(xiàn)在雖然在娑婆世界的因緣還未了，可是功德夠了，就可以神識(shí)超越到西方極樂世界，同步感知，這是不妨礙的。但是這個(gè)道理特別深?yuàn)W，如果沒有對(duì)佛法教理有一定基礎(chǔ)的話，聽起來還是覺得匪夷所思，所以希望你還是能夠深入經(jīng)藏，相信佛法能夠給你提供一個(gè)全新的探求宇宙實(shí)相的方法。