怎樣鑒別善知識(shí)

　　可以這樣說(shuō),我們?nèi)シ謩e誰(shuí)是善知識(shí),誰(shuí)不是善知識(shí),可以說(shuō)在看經(jīng)書(shū)少的前提下是很難做到的,沒(méi)有一點(diǎn)佛學(xué)知識(shí),光憑人去講那是非常危險(xiǎn)的,危險(xiǎn)到什么程度,我打個(gè)比喻,有一個(gè)盲人(一個(gè)瞎子)騎了輛摩托車,后邊的人說(shuō)你加油啊,壞了,危險(xiǎn)性更大了,就是這個(gè)意思。目標(biāo)不明確的時(shí)候,你僅僅是讓加油就壞了,我們學(xué)佛的人也是一樣,你沒(méi)有佛教的正確知見(jiàn),只是剩下虔誠(chéng)了。那就等于很危險(xiǎn)了,是這個(gè)意思吧。馬路上被那些假和尚騙的不都是很虔誠(chéng)嗎?大娘啊,捐個(gè)款吧,建寺院啦,好好好!過(guò)后罵了——假的,他不說(shuō)騙錢(qián)的那個(gè)人是假的,把和尚都罵成假的了壞了,你看吧,拿出錢(qián)來(lái),造了新的業(yè)。把著整個(gè)僧團(tuán)都罵了,有這種人吧?她就是有虔誠(chéng),沒(méi)有虔誠(chéng)她不給人家錢(qián),只剩下虔誠(chéng)了。

　　所以佛教釋迦牟尼佛要求我們多親近善知識(shí),前提是「善知識(shí)」方法是多我們現(xiàn)在來(lái)講,最大的善知識(shí)是?我們現(xiàn)在能找到的最大的善知識(shí)是誰(shuí)能知道的,說(shuō)說(shuō)。居士:「經(jīng)律論」或者「三藏」對(duì)呀,我們現(xiàn)在所能夠親近到的最大的善知識(shí)就是【佛經(jīng)】記住。所以說(shuō),你的前提是誦經(jīng)誦的少,怎樣去分別誰(shuí)是善知識(shí),誰(shuí)不是善知識(shí),那就很危險(xiǎn)了。因?yàn)槲冶緛?lái)誦經(jīng)誦的少,我就是聽(tīng)一個(gè)人講,這個(gè)人講的是對(duì)是錯(cuò),你怎么去分別呢?

　　所以說(shuō)佛弟子,要想安全多讀誦「原經(jīng)文」,記住一條,「讀誦經(jīng)典」也有出世間功德,我們能否證果,能否開(kāi)悟,能否往生憑借的是功德,事相上是通過(guò)念佛,但仰仗的是功德,沒(méi)有功德,這聲佛號(hào)你也提不起來(lái)。沒(méi)有功德阿彌陀佛在你跟前顯現(xiàn),你也看不到他,沒(méi)有功德,你怎樣去開(kāi)顯智慧,功德哪來(lái)的?就是如理如法的長(zhǎng)期的熏修,所以說(shuō)我們多看原經(jīng)文,這是比較安全的,明白吧?接下來(lái)才叫多聽(tīng)講。多聽(tīng)講,多聽(tīng)誰(shuí)的講呢?多聽(tīng)善知識(shí)的講,假如別人說(shuō),這個(gè)人講的好,講的大部分是佛的東西,你可以去聽(tīng),聽(tīng)著聽(tīng)著另外一個(gè)法師來(lái)講了,另外一個(gè)善知識(shí)講了,也是類似的那個(gè)問(wèn)題,你聽(tīng)著別人說(shuō)他講的很好,你也可以聽(tīng)聽(tīng),聽(tīng)的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中可以互補(bǔ),原理只要不違背佛經(jīng)原理。那他就是個(gè)善知識(shí),形式上;方面上;層面上;他有可能講的不一樣,但是原理不可能不一樣,原理假如說(shuō)有不一樣的地方。那么就有和佛不一樣的,這個(gè)人,講不一樣的這個(gè)人,如果你發(fā)現(xiàn)他講的,和佛講的不一樣了,那可以說(shuō)這個(gè)人就不是個(gè)善知識(shí)。

　　論點(diǎn)上講,說(shuō)法論意,皆合經(jīng)意,行此行者名善知識(shí),說(shuō)法論意皆合經(jīng)意就是無(wú)論他怎么講,無(wú)論怎么善巧,無(wú)論怎么方便,解釋的是佛的原理。這就叫善知識(shí),所以說(shuō)當(dāng)我們沒(méi)有去讀誦經(jīng)典,就開(kāi)始分別那個(gè)是善知識(shí)的話。那很危險(xiǎn),你沒(méi)有一個(gè)很正確的標(biāo)準(zhǔn),即使是多聽(tīng)講這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,也不能放棄我們多誦經(jīng)典。包括凈土法門(mén)也是,凈土法門(mén)念佛求往生,念佛求往生非常方便。越方便,我們應(yīng)該越謹(jǐn)慎,越應(yīng)該決定成就,怎么才能決定成就呢?在念佛的同時(shí),也要多誦經(jīng),剛才講到嘛,誦經(jīng)本來(lái)就是一種修行;誦經(jīng)本來(lái)他產(chǎn)生一種出世間的功德;誦經(jīng)本來(lái)能夠消業(yè);誦經(jīng)本來(lái)能夠開(kāi)顯智慧;能夠積累福報(bào);誦經(jīng)本來(lái)就是一種佛教史上的傳統(tǒng)的修行方式。佛教歷史上的傳統(tǒng)的修行方式是讀誦經(jīng)典。有的人以抄經(jīng)為終身的修行方法。那也是可以的,他也產(chǎn)生功德,當(dāng)你有了功德,再去念阿彌陀佛,容易上道。非常容易生歡喜心,非常容易產(chǎn)生法喜,明白嗎?非常容易和諸佛如來(lái)相應(yīng)。

　　原來(lái)我講過(guò)一個(gè)例子。我們是念佛的,突然間你有一天,你的鄰居家起了火了,你的鄰居在喊�？靵�(lái)幫幫忙啊,你就說(shuō)了,別擔(dān)誤我的時(shí)間,我念佛了。那不是個(gè)瘋子?那是佛弟子嗎?那是念佛嗎?阿彌陀佛現(xiàn)身在這里念佛的時(shí)候,你的鄰居失了火,他還去救助啊,這叫行善,行善就是念佛,是念的佛的行持,那當(dāng)我們做善事的時(shí)候,是和佛的慈悲愿力相應(yīng),這就叫念佛。是和佛的要求相應(yīng)。佛是什么要求呢?「眾惡莫做,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。」是諸佛如來(lái)的要求,阿彌陀佛也應(yīng)該這樣要求。也是這樣要求的。眾善奉行,是不是?我們已經(jīng)說(shuō)了過(guò)了,你認(rèn)為放生不是念佛嗎?你認(rèn)為過(guò)去的佛沒(méi)有放過(guò)生嗎?是吧,我們的現(xiàn)在的信眾,個(gè)別人啊,很可憐,很可憐。學(xué)會(huì)修行,知道怎樣去修行,剎那剎那都是在修行。