唯有弘揚(yáng)佛教真理才能破除迷信

　　唯有弘揚(yáng)佛教真理才能破除迷信

　　一九七八年七月四日的中國(guó)時(shí)報(bào),一則新聞報(bào)導(dǎo)是:

　　寺廟本來(lái)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,應(yīng)神權(quán)君權(quán)之時(shí)的帝王之需而生,以求「風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收」,而達(dá)兆民仰賴(lài)的目的。但在民主科學(xué)時(shí)代的今天,寺廟香火仍然傳衍不墜,逐漸大眾化,而與民間「藝術(shù)」相結(jié)合;進(jìn)而穿鑿附會(huì),舉凡一切生活事務(wù)都可藉由神明顯現(xiàn),大開(kāi)時(shí)代思想之倒車(chē)。

　　部份中老年人無(wú)所事事,總想把老來(lái)的時(shí)光,托付神明,去因應(yīng)佛家輪回報(bào)應(yīng)之說(shuō);不惜彎下七尺之軀,叩頭、燒香、捐錢(qián)!但是誰(shuí)又曉得釋迦牟尼曾要信徒,為他殺生獻(xiàn)祭,貼金建廟,焚燒香紙,以積陰德呢?凡此,都不過(guò)是心中冥冥之「神」的作祟而已。

　　也正由于社會(huì)分工愈精細(xì),各行各業(yè)都走上專(zhuān)業(yè)化的路子,寺廟神壇也步其后塵;有的住持專(zhuān)攻收驚術(shù)、命卜相、擇吉日,或治疑難雜癥,無(wú)奇不有。更妙的是,神明也插手情侶之間,而有「情人廟」之設(shè)置,成為青年男女談心的好去處。

　　位于市郊北投的情人廟,自從幾年前傳揚(yáng)開(kāi)來(lái),至今行旅香客仍絡(luò)繹不絕,貼置門(mén)墻的經(jīng)句更是搜羅盡凈。據(jù)說(shuō)高懸其間的「招牌良言」-「情人雙雙進(jìn)廟來(lái),不求兒女不求財(cái);廟前跪下起個(gè)誓,誰(shuí)先變心誰(shuí)先埋」,是吸引熱戀中的情侶頂禮膜拜的主因。不過(guò),神明當(dāng)前,又有幾人知道這座廟所供奉的神祇卓文君,曾因新寡就私奔司馬相如的這段姻緣?

　　其余散見(jiàn)省內(nèi)鄉(xiāng)里的神壇,尤具寺廟「私生子」的型態(tài)。某些置身在都市陋巷內(nèi)的神壇,有的壇主神通廣大,以營(yíng)業(yè)的性質(zhì)而觀,簡(jiǎn)直是集密醫(yī)、地理師、神職于一身。遇有苦主登門(mén),先告誡以鬼神附身,須用符紙驅(qū)魔,幾番比劃后和水囫圇吞,即可「神」到病除。若如縉紳喜慶,壇主又搖身一變,天文地理無(wú)所不通,吉時(shí)之日盡在掌上;而他們的收費(fèi)美其名曰奉獻(xiàn),往往壇主自稱(chēng)受神之命,直到價(jià)錢(qián)合乎標(biāo)準(zhǔn)而止。

　　細(xì)看這些無(wú)主神壇,「出租頂讓」也都有一定的行情。許多神壇為了「生意」,不惜自破安土重遷的迷信,遷居到公寓密集的住宅區(qū)內(nèi),大張鑼鼓,擾人清夢(mèng)。通常一尊神明、幾幅簾布,和附帶擺設(shè)的臺(tái)桌等,轉(zhuǎn)讓的市價(jià)是三十萬(wàn)元左右;價(jià)錢(qián)的高低還視固定香客主的多寡而定,一如「人頭稅」然。

　　私設(shè)神壇的把戲,不一而足;盡管如此,偏有許多人深信不疑。以致傳出乩童令香客坐禁致死,相士偏方鬧出人命,但皆不足以嚇阻「迷信」。有識(shí)之士,目?「神」的世界,「神棍」橫行,經(jīng)常建議政府宜速立法,嚴(yán)加管制;最低限度,應(yīng)將一批無(wú)「主」之神,納入「國(guó)法」的約束之下,庶免再鬧出人命案。

　　然而,當(dāng)您親眼看到現(xiàn)代化的公寓,電器化的家具,藝術(shù)化的客廳,赫然供奉一座無(wú)主之神時(shí),您會(huì)怵然警覺(jué):所謂破除迷信,真的破除得了嗎?有人信奉有形之神,有人信奉無(wú)形之神;有人嘴巴說(shuō)不迷信,心中迷信,有人心中不迷信,嘴巴卻鼓吹迷信。請(qǐng)問(wèn):對(duì)于破除迷信,還有什么妙計(jì)嗎?

　　筆者看完了以上的報(bào)導(dǎo),真有啼笑皆非的感受,固然所舉都是事實(shí),然而這些事實(shí),不是真正佛教徒之所為,此種報(bào)導(dǎo)不過(guò)以非為是,指鹿為馬,張冠李戴,淆惑視聽(tīng)而已;竟將情人廟,認(rèn)為是佛教,簡(jiǎn)直是滑稽之至。

　　佛曾告誡弟子們說(shuō),不可邪命生活,諸如觀察日月星斗,以及天文地理之術(shù),或說(shuō)風(fēng)云雷電,晴雨變現(xiàn),或諂媚豪勢(shì),巴結(jié)權(quán)貴,討好富家,受人指使奔勞,或以巧言多求;更不可使用咒術(shù)、符令、卜卦、算命、看相、擇日,說(shuō)人吉兇,向人求取財(cái)利,以維生活,若如此者,謂之「邪命」,自為佛所不許。

　　據(jù)此可以知道,佛陀早已訓(xùn)示弟子,若是真正的佛教徒,自然不會(huì)有提倡迷信以維生計(jì)之理,縱然有之,亦非真正的佛教弟子所為。佛住世時(shí),有比丘問(wèn)佛:「世尊!有你老人家在世,諸魔想要破壞佛法,無(wú)計(jì)可施,如果世尊不在世間了,諸魔將會(huì)怎樣來(lái)破壞佛法呢?」

　　佛陀的回答是:「到了將來(lái)的末法時(shí)期,魔王、魔子、魔孫、魔民、魔女乃偽裝為佛弟子,穿上佛教的衣服,住佛教的寺宇,吃佛教的飯,來(lái)破壞佛教�！�

　　今日在佛教中,看到許多不合佛理儀則的事發(fā)生,自非真正的佛子所為,是諸魔破壞佛教的表現(xiàn),佛曾預(yù)言并非奇事,只因真正的佛教弟子,未將這些道理,弘揚(yáng)出去,徒使世人對(duì)于佛教,發(fā)生誤會(huì)耳。

　　故我們推行人乘佛教的在家弟子們,以行菩薩之道為天職,首當(dāng)破除迷信,盡量設(shè)法將佛陀對(duì)于人生宣示的真理,廣為宣揚(yáng),決不可以迷信來(lái)維持生活。

　　對(duì)于收驚、算命、卜卦、看相、擇日、地理風(fēng)水、扶乩、抽簽、燒紙帛一切邪迷之事,皆不可為,全世界人乘佛教的道場(chǎng),皆以傳播佛教福音,弘揚(yáng)佛教改造人心的真理,推行幸福文化,為人類(lèi)謀福利;凡在家庭設(shè)置佛堂者,亦以佛化家庭,與家人共同修行、修身、修心為原則,要充分表現(xiàn),一個(gè)正信佛教徒的人格,和助人濟(jì)世的偉大精神,及神圣的使命。

　　相信如此作為,必為全世界人類(lèi)的有智之士所響應(yīng),共同推行,實(shí)現(xiàn)凈化人心,朝向光明前進(jìn)。