科學(xué)愈昌明，愈證明佛法理論之真實(shí)

　　現(xiàn)在科學(xué)昌明，往往有以科學(xué)研究出來(lái)的結(jié)果，來(lái)質(zhì)詢佛法的，我在濟(jì)南紅十字會(huì)世界總會(huì)講經(jīng)時(shí)，就遇見(jiàn)過(guò)一次，現(xiàn)在不妨提出來(lái)給大家說(shuō)一說(shuō)。

　　有一天在講經(jīng)下來(lái)休息的時(shí)候，紅十字會(huì)主事人告訴我說(shuō)：“有山東高等法院，幾位法官，一共有七八個(gè)人，特來(lái)訪問(wèn)法師。”經(jīng)介紹見(jiàn)面后，（我已記不清他們的名字）因他們都是司法界有學(xué)問(wèn)的人，談起話來(lái)，很客氣。我先給談了一些佛法，后來(lái)他們提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)我：

　　“按佛經(jīng)來(lái)說(shuō)，一四天下有一須彌山，周圍有四大部洲，上有二十八層天，山半腰有一日月環(huán)繞須彌而行�？墒牵�經(jīng)現(xiàn)在科學(xué)家研究出來(lái)的結(jié)果，證明地球是個(gè)圓的，并沒(méi)看見(jiàn)有須彌山（或認(rèn)喜馬拉雅山就是須彌山），也沒(méi)看到有四大部洲，這樣到底佛說(shuō)的對(duì)，還是科學(xué)家所研究出來(lái)的對(duì)？請(qǐng)法師給解釋一下。”

　　這一問(wèn)題，乍然一聽(tīng)，似乎很難解答；其實(shí)細(xì)細(xì)一想，容易得很，但看你怎樣答法，當(dāng)時(shí)我說(shuō)：

　　“你問(wèn)的這問(wèn)題很好，也很有道理，現(xiàn)在不止你一人有這樣疑問(wèn)，恐怕社會(huì)上還有很多人也同樣有這種疑問(wèn)的�，F(xiàn)在我要反問(wèn)你一句，在六七百年前的科學(xué)進(jìn)步，是不是不如現(xiàn)在？”

　　“是的！”他們點(diǎn)點(diǎn)頭很干脆地答。

　　“由現(xiàn)在科學(xué)家不斷地研究的結(jié)果，證明若干年前的科學(xué)家，對(duì)天文地理所研究的結(jié)果，是不是有很多地方是錯(cuò)誤的？”

　　“是的！”他們依然點(diǎn)點(diǎn)頭很干脆地答。

　　“從現(xiàn)在起科學(xué)是不是還一天比一天進(jìn)步？”

　　“當(dāng)然一天比一天進(jìn)步！”

　　“假若科學(xué)家一天比一天進(jìn)步的話，是不是將來(lái)的科學(xué)家，就又證明現(xiàn)在的科學(xué)家，所研究出來(lái)的結(jié)果，還是不對(duì)？”

　　“是的！”他們大家一邊點(diǎn)頭一邊笑著說(shuō)。（這時(shí)他們知道自己的話快要立不住了。）我迎著他們的笑臉說(shuō)：

　　“既然現(xiàn)在的科學(xué)家，可以證明過(guò)去的科學(xué)家是不對(duì)的；將來(lái)的科學(xué)家，又能證明現(xiàn)在的科學(xué)家是不對(duì)的，是科學(xué)家所研究出來(lái)的結(jié)果，根本就沒(méi)定準(zhǔn)；況且科學(xué)家的精神是以‘懷疑’為物件，由于懷疑才能繼續(xù)不停地往前鉆研，以求得問(wèn)題的究竟真實(shí)�，F(xiàn)在科學(xué)正在日新月異的進(jìn)步，是科學(xué)家對(duì)這問(wèn)題的正確性，正在懷疑，還沒(méi)得到究竟徹底的真實(shí)，這樣與佛法來(lái)比較一下，關(guān)于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)的問(wèn)題，不用我說(shuō)，大家也就明白了。”我說(shuō)完這話時(shí)，他們大家都笑了。跟著我又說(shuō)：

　　“我是一個(gè)佛教徒，同時(shí)我現(xiàn)在還是一個(gè)薄地凡夫，沒(méi)有證果，對(duì)于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)的問(wèn)題，固然不敢斷然置答。可是佛是已經(jīng)證到清凈法身的，不但對(duì)我們這個(gè)世界的成、住、壞、空，洞悉其底蘊(yùn)，即是十方三世所有世界，亦無(wú)不徹底明白。因佛已親身證到見(jiàn)到的緣故，所以在幾千年以前，就把世界的緣起，說(shuō)得很透徹很明白！這種義理，沒(méi)有進(jìn)化，也沒(méi)有退化；過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣，未來(lái)還是這樣�？茖W(xué)家并沒(méi)親身證到見(jiàn)到，只是像隔墻測(cè)影一樣，在儀器上測(cè)驗(yàn)出來(lái)的，今天是一個(gè)樣，明天是一個(gè)樣，后天又另是一個(gè)樣，沒(méi)有一定準(zhǔn)則；這樣與佛法來(lái)比，當(dāng)然在現(xiàn)時(shí)來(lái)說(shuō)，原則上我們承認(rèn)是佛說(shuō)的對(duì)；科學(xué)家還沒(méi)有研究到究竟徹底，眼前我們就認(rèn)它還是在不對(duì)的時(shí)候了。”

　　“同時(shí)我不是科學(xué)家，對(duì)于科學(xué)家怎樣用儀器測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)出來(lái)的詳細(xì)情形是怎樣，因我是一個(gè)門(mén)外漢，固不能強(qiáng)充明公。不過(guò)，據(jù)我常給研究科學(xué)的人談話，知道科學(xué)家在進(jìn)化過(guò)程中，起初是以地球?yàn)橛钪嬷行模ú⒅鞯厍虿粍?dòng)），次以‘太陽(yáng)系’為中心；后又以‘銀河系’為中心（據(jù)說(shuō)有類似太陽(yáng)大的星球約有一千億個(gè)），最近二百寸望遠(yuǎn)鏡發(fā)明后，探測(cè)得空中有類似于銀河系星體集團(tuán)的還不知有多少。這一來(lái)，以銀河系為中心之說(shuō)，恐怕又靠不住了。其實(shí)佛早已說(shuō)過(guò)，在我們這個(gè)世界之外，還有無(wú)量無(wú)邊諸世界。”(大光按：二百寸望遠(yuǎn)鏡，據(jù)科學(xué)家公布，可探測(cè)十億光年。按光年乃科學(xué)家在天文上用來(lái)計(jì)算單位距離的，光在空間直線進(jìn)行，每秒鐘行十八萬(wàn)哩（英里）計(jì)六十秒為一分，六十分為一小時(shí)，二十四小時(shí)為一日，三百六十五日余為一年，由此光行一年的距離可由下式算出，即180，000×60×60×24×365.25=6，000，000，000，000(約數(shù))（實(shí)數(shù)為5，653，480，000，000)哩。即一個(gè)光年的距離，約為六萬(wàn)億哩。）

　　“關(guān)于南贍部洲的人，不能見(jiàn)到其他三大部洲的人，這是因各洲人的業(yè)感不同，在佛經(jīng)也說(shuō)，此洲不見(jiàn)彼洲人，南贍部洲的地形，是長(zhǎng)方形，北面寬南面狹，因此我們這一洲人的面孔也是長(zhǎng)方形，下狹上寬。其他如北俱盧州的地形是四方形，西牛賀洲的地形是滿月形，東勝神州是半月形，因此各洲人的面目，亦各如其本州地形。其他三洲，都比我們這一洲人壽長(zhǎng)福報(bào)大；可是我們這個(gè)洲有三件事是超過(guò)其他三洲的：第一是勇猛強(qiáng)記，能造業(yè)行；第二能修梵行；第三有佛出世（他洲人不見(jiàn)佛）。”

　　“四大部洲都在堿水海里，從堿水海往里還隔七重金山，七重香水海，每一重山，每一重海，都是多少萬(wàn)由旬，距我們南贍部洲，真有不可想象的路程。科學(xué)家不要說(shuō)沒(méi)看到須彌山，就連到大堿水海的邊沿，到金山、到香水海的邊沿還沒(méi)探到呢，難怪他不相信了。”

　　“本來(lái)在佛經(jīng)上，明明是說(shuō)日月繞須彌的，如立世經(jīng)說(shuō)：以眾生業(yè)力，增上緣故，故有風(fēng)輪，吹日月等宮，回轉(zhuǎn)不息。日行百八十路，月行十五路。復(fù)有二路，內(nèi)路外路。日行與月，或合或離，一一日中，日行四萬(wàn)八千八十由旬，若稍合時(shí)，日日覆月三由旬又一由旬三分之一，是故十五日被覆，月光不現(xiàn)。若稍離時(shí)，日日‘日’行（同前）是日離月，三由旬又一由旬三分之一，是故十五日，月大圓明……若日隨月后行，日光照月光，月光粗故，被照主影，影還自翳，故見(jiàn)月后，分分不圓，以是事故，漸漸掩覆，日在前行，例此可知。又日行周圓，速疾于月，六月日從內(nèi)路，出至外路，六月從外路人內(nèi)路。若月十五日從內(nèi)至外，十五日從外至內(nèi)。如日行南洲內(nèi)路，則行北洲外路；則行東西二州中路，是時(shí)南州日最長(zhǎng)，十八牟休多，夜最短，十二牟休多（一牟休多等于現(xiàn)時(shí)三刻三厘三毫三絲三忽。）北洲夜長(zhǎng)十八牟休多，日短十二牟休多，東西二洲，日夜等分，并十五牟休多。如南洲，三州例之可知。”

　　“起世經(jīng)云：‘何因緣故，月宮漸漸現(xiàn)邪（斜）有三因緣：一者、背向轉(zhuǎn)出；二者、青衣諸天，常半月中隱蔽其宮；三者、日天有六十光，障彼月輪，去日漸遠(yuǎn)，故漸漸現(xiàn)。復(fù)何因緣，圓凈滿足，亦三因緣：一者面向轉(zhuǎn)出，二者于十五日，月光熾盛，隱翳青衣；三者月宮去日最遠(yuǎn)，日光不障。復(fù)何因緣，黑月十五（即此方三十日）一切不現(xiàn)？此時(shí)月宮，最近于日，日光隱覆，一切不現(xiàn)。何緣名月？于黑月一日已去，乃至月盡，光明漸漸少故。’”

　　“既是這樣，為什么科學(xué)家不相信；而反認(rèn)為是地球月球繞太陽(yáng)呢？這里有一個(gè)很好的譬喻：例如在月之十五日，皓月當(dāng)空的時(shí)候，空中一點(diǎn)云影沒(méi)有，我們只見(jiàn)月亮的光明，并看不見(jiàn)它的行駛�？墒怯袝r(shí)薄云四布，東風(fēng)乍起，風(fēng)吹云飛，我們躺在月光底下，看不見(jiàn)云彩動(dòng)，卻看到月亮往一邊運(yùn)行得很快。還有在坐船的時(shí)候，船行起來(lái)，自己看不到船動(dòng)，卻覺(jué)得全岸在疾馳，所謂‘云駛月運(yùn)，舟行岸移，’科學(xué)家所認(rèn)為太陽(yáng)不動(dòng)，地月球旋繞太陽(yáng)的話，恐怕就是這種情形吧！”

　　“至于說(shuō)：由于世界周航成功，便認(rèn)為世界地球是圓的，這問(wèn)題尚有極度保留再事研究的地步。因?yàn)楹？盏暮叫屑宜�依靠的是羅盤(pán)針，羅盤(pán)針上的磁石，和南北極的‘磁極’有很大的關(guān)系！‘磁極’可以影響羅盤(pán)針之方向角度，雖然在溫?zé)釒щx‘磁極’遠(yuǎn)的地方?jīng)]有多大關(guān)系，可是，近南北極走遠(yuǎn)道的時(shí)候，羅盤(pán)針受‘磁極’影響，便沒(méi)有準(zhǔn)了；或者是受了這種影響的欺騙，而自己還不知道呢！”

　　“關(guān)于須彌山四周上下是怎樣一種情形，日月怎樣繞須彌，還有日蝕、月蝕、地動(dòng)、潮汐、寒暑、晝夜……等，這在佛經(jīng)里面，都有說(shuō)明，我一時(shí)也不暇細(xì)說(shuō)，大家有機(jī)會(huì)可以去看佛經(jīng)，（如起世經(jīng)、樓炭經(jīng)、長(zhǎng)阿含經(jīng)、起世因本經(jīng)、大寶積經(jīng)、正法念處經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、順正理論、阿毗曇論、俱舍論、法界安立圖……）如果按佛經(jīng)來(lái)說(shuō)，讓不信佛，專信物質(zhì)科學(xué)的人，或者認(rèn)為是神話；其實(shí)不是神話，也沒(méi)有神話，全是人們的心理作用，業(yè)力所感。（只要你信的話）在佛經(jīng)上說(shuō)：‘醫(yī)能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切人，不能度一切不信之人。’因此我們所談?wù)摰倪@問(wèn)題，就建立在信與不信之間了。”

　　“是的！”他們點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“問(wèn)題就在信與不信之間了。因?yàn)榉鸺沂窃谖ㄎ锷现v唯心的（一切唯心造），科學(xué)家是在唯心上講唯物的（物質(zhì)文明），凡一切事，都重乎‘實(shí)際的反映’，如果沒(méi)有實(shí)際的反映，再往外求他們的思想達(dá)不到，便不肯置信了。”

　　末了我說(shuō)，關(guān)于思想達(dá)不到便不肯置信，而且還異論紛紛，這事情，佛經(jīng)上早就說(shuō)到了。佛曾以摸象的故事來(lái)譬喻這種情形說(shuō)：往昔有一鏡面王，欲觀盲人游戲，召集了很多盲人到一塊，讓他們作摸象游戲，摸完之后，各說(shuō)象的形狀。有的盲人摸著象鼻子，便說(shuō)象形如繩；有的摸到象牙齒，便說(shuō)象形如橛；有的摸到象耳朵，便說(shuō)象形如箕；有的摸到象頭，便說(shuō)象形如甕；有的摸到象尾，便說(shuō)象形如掃帚；有的摸到象腿，便說(shuō)象形如柱……因此群盲各說(shuō)各是，相諍相毀，弄得面紅耳赤，紛諍不已。這時(shí)鏡面王在旁邊看著，覺(jué)得很好笑的，于是他作了四句偈子說(shuō)：“此等群盲生無(wú)目，橫于諸事各相爭(zhēng)；曾無(wú)有師一語(yǔ)教，云何知是象身份。”末了鏡面王又說(shuō)：“你們這群盲人，自己還不知摸的是象不是象，哪里還會(huì)知道摸的象狀對(duì)不對(duì)呢！”我把話講到這里，他們幾位司法界的人，都笑起來(lái)了。因時(shí)間很久，亦遂告辭而退。（大光按：此摸象故事，見(jiàn)涅槃經(jīng)及起世經(jīng)，意思表示不但世間諸戲論均為摸象之說(shuō)，及諸沙門(mén)婆羅門(mén)等，對(duì)一切法不能“如實(shí)知”、“如實(shí)見(jiàn)”，未證圣果，如處長(zhǎng)夜，均在群盲摸象之屬。）

　　我常說(shuō)：科學(xué)愈昌明，佛說(shuō)之法，愈證明其理論真實(shí)。比如佛說(shuō)人是大蟲(chóng)聚，現(xiàn)在科學(xué)家，已用顯微鏡證明，人的皮膚，都是蟲(chóng)尾所組成，里面血液等成分，全是微生蟲(chóng)。佛說(shuō)人身上有八萬(wàn)四千戶蟲(chóng)，每一戶還不知有多少億萬(wàn)數(shù)量。如人生病長(zhǎng)瘡，頭痛身熱，好吃懶做，嗜酒嗜眠，放逸懈怠，性格和緩，或暴躁等，全是蟲(chóng)子在人身上起作用。（見(jiàn)正法念處經(jīng)。）還有佛說(shuō)一缽水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)，也經(jīng)科學(xué)家證明了。其他還有好多事情，佛在幾千年以前都已說(shuō)過(guò)，到現(xiàn)在科學(xué)家也都給證明是對(duì)的了。