習(xí)氣的困擾及化解煩惱之道

　　自在步紅塵 第二十九集

　　[ 88.11.19華視播出 ]

　　待人處事要外圓內(nèi)方,

　　雖然心中是方方正正的,

　　但是講話(huà)做事一定要圓融,

　　要想辦法讓每一個(gè)人都能夠接受、都能夠贊同,

　　這就是一種方便。

　　【 惟覺(jué)談禪 】:習(xí)氣的困擾及化解煩惱之道

　　問(wèn)題一

　　生活上很多的煩惱憂(yōu)苦,是伴隨習(xí)氣而來(lái)的。為什么習(xí)氣會(huì)造成生活上的困擾呢?

　　老和尚開(kāi)示:

　　每一個(gè)人多少都有一些習(xí)慣、都有一些習(xí)氣;不只是個(gè)人,各地也有各地的風(fēng)俗習(xí)慣。知道自己的習(xí)氣,言行舉止就要時(shí)時(shí)自己注意,盡量避免流露出自己的習(xí)氣。再者,當(dāng)別人說(shuō)錯(cuò)話(huà)、做錯(cuò)事時(shí),我們也要能夠原諒他。從這兩方面來(lái)注意,人與人之間的磨擦就會(huì)減少。

　　在佛典公案中,有一位畢陵迦婆蹉尊者,他是證到羅漢果的圣人。尊者每天都要經(jīng)過(guò)恒河到對(duì)岸去化緣。過(guò)河的時(shí)候,尊者常會(huì)對(duì)著水神說(shuō):「小婢啊!我現(xiàn)在要過(guò)河,給我開(kāi)路吧!」因?yàn)楫吜赍绕捧阕鹫呤莻�(gè)阿羅漢,證到了六種神通,所以一切神鬼、天人都對(duì)他非常恭敬,水神也不例外。水神聽(tīng)到畢陵迦婆蹉尊者的呼喚,就會(huì)必恭必敬的為他開(kāi)路,水道就會(huì)變成了一條大路,讓尊者過(guò)河。

　　尊者化緣回來(lái)也要經(jīng)過(guò)恒河,同樣地又會(huì)對(duì)水神說(shuō):「小婢啊,我要過(guò)河,給我開(kāi)路�！谷諒�(fù)一日,時(shí)間一久,水神心里就覺(jué)得煩厭,心想:「我為您服務(wù),您不感謝我也罷,竟然還鄙視我,稱(chēng)我為小婢。」小婢就是奴婢的意思。水神雖然很氣,但是敢怒而不敢言。有一天,水神愈想愈氣,就去向釋迦牟尼佛訴苦:「世尊!您的弟子畢陵迦婆蹉尊者,每次經(jīng)過(guò)恒河都要我為他開(kāi)路。他不但不感謝我,還罵我小婢。請(qǐng)世尊您來(lái)評(píng)評(píng)理吧!」

　　釋迦牟尼佛聽(tīng)了,就把個(gè)畢陵迦婆蹉尊者召來(lái),對(duì)他說(shuō):「你每次過(guò)河,水神都為你開(kāi)路,你為什么還罵他小婢呢?你應(yīng)該跟他道歉才對(duì)�！巩吜赍绕捧阕鹫呗�(tīng)了世尊的一番話(huà),也承認(rèn)自己的確是不對(duì),就說(shuō):「小婢!對(duì)不起!我現(xiàn)在向你道歉。小婢!我以后再也不叫你小婢了�！棺鹫唠m無(wú)鄙視的念頭,但開(kāi)口閉口仍不離小婢兩字。于是釋迦牟尼佛就講:「他是言之無(wú)心,那是他說(shuō)話(huà)的一種習(xí)慣。為什么他會(huì)稱(chēng)呼你小婢?因?yàn)樽鹫叩那笆朗俏惶��?你是他的傭人,由于已經(jīng)叫習(xí)慣了,所以他今生看到你,還是叫你小婢�！�

　　每個(gè)人說(shuō)話(huà)時(shí)多少都會(huì)帶點(diǎn)習(xí)慣用語(yǔ),自己要注意,是不是會(huì)常用不良的口語(yǔ)。佛法十善中有不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口,不良的語(yǔ)言就屬于惡口的一種,所以應(yīng)該要戒掉。

　　有些地方也有地方的習(xí)慣用語(yǔ),例如四川人的口頭禪是「格老子」,說(shuō)話(huà)之前都會(huì)加上一句「格老子」,這句話(huà)的意思是「我是你老子」。有一次,一個(gè)北方人到四川去買(mǎi)東西,進(jìn)了商店就問(wèn)老板:「這個(gè)東西多少錢(qián)?」四川人就回答:「格老子,五十塊錢(qián)�！贡狈饺艘宦�(tīng),火氣上揚(yáng),心里想:「我來(lái)買(mǎi)東西,你不但不感謝我,還想當(dāng)我老子�！褂谑巧锨熬褪且欢�光。這四川人被打得莫名奇妙,就講:「格老子,為什么打人啊?」北方人上去又是一耳光。

　　口頭禪每個(gè)人都有,所以講話(huà)前一定要三思而說(shuō),謹(jǐn)言慎言,要時(shí)時(shí)刻刻觀照自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容。所謂「一言既出,駟馬難追」,話(huà)一出口,要再收回來(lái)就難了。

　　問(wèn)題二

　　如何化解生活當(dāng)中的無(wú)明與煩惱?

　　老和尚開(kāi)示:

　　化解煩惱的方法,就是善開(kāi)方便門(mén)。日常生活中不外乎是作人與做事,如果事情做得好,但是卻作人失敗,將來(lái)的事業(yè)也一定會(huì)處處碰壁。因?yàn)樽魅耸莻�(gè)方便,如果不知道方便,做事就無(wú)法圓融無(wú)礙。待人處事要外圓內(nèi)方,雖然心中是方方正正的,但是講話(huà)、做事一定要圓融,要想辦法讓每一個(gè)人都能夠接受、都能夠贊同,這就是一種方便。

　　舉例而言,念「阿彌陀佛」就是一種方便,用來(lái)對(duì)治自己的貪瞋癡。貪心來(lái)了,念一句「阿彌陀佛」把貪心化掉;瞋心、癡心來(lái)了,也是一句「阿彌陀佛」把瞋心、癡心化掉;心中起了煩惱,還是一句「阿彌陀佛」,以佛號(hào)來(lái)轉(zhuǎn)化煩惱。

　　念佛終究的目的是要圓成佛道,但是有些人根本聽(tīng)不進(jìn)這么高深的道理,乃至于念佛可以化除貪瞋癡的說(shuō)法他們不能接受。對(duì)于這一類(lèi)人,我們就可以換個(gè)角度告訴他:念佛可以消災(zāi)、延壽、保平安,將來(lái)還可以往生西方凈土,到了西方凈土,一切都是現(xiàn)成的,要什么有什么。這種說(shuō)法就是一種方便,讓聽(tīng)的人有興趣,愿意來(lái)念佛,這就是善開(kāi)方便門(mén)。

　　唐朝時(shí)的魏征,是太宗身旁的諫官。魏征生性正直,公正不阿,往往不顧自己的性命,只管自己的諫言是否對(duì)得起國(guó)家、人民。唐太宗雖然是位賢明的君主,但是有時(shí)候聽(tīng)到魏征的諫言也會(huì)生起無(wú)明火。魏征知道自己的正直可能引來(lái)殺身之禍,于是他就假藉許多方便,讓太宗能接受他的諫言。

　　有一陣子太宗沉迷于賞玩鳥(niǎo)雀,有時(shí)候?yàn)榱诵膼?ài)的鳥(niǎo)雀可以數(shù)日不理朝政。魏征心想,若直心諫言,太宗不但不會(huì)接受,自己也可能遭殃,因此魏征就趁太宗正在玩弄雀鳥(niǎo)時(shí),故意上朝稟報(bào)國(guó)家重要的政事。太宗看到魏征來(lái)了,怕魏征會(huì)啰唆,于是將雀鳥(niǎo)藏在寬大的袖袍里。魏征雖然知道,卻假裝沒(méi)看到,繼續(xù)不斷地報(bào)告國(guó)家大事。等到魏征稟報(bào)完畢離朝時(shí),太宗心愛(ài)的雀鳥(niǎo)也悶死了。太宗知道魏征的用心,也只能贊嘆他的智慧、善巧,及為國(guó)為民的忠心了。

　　我們?cè)谌粘Ｉ�活中待人處�?也應(yīng)該懂得一些權(quán)巧方便。善開(kāi)方便門(mén),不但能政通人和,而且自己的事業(yè)也能成就,人生也會(huì)愈走愈光明。