要不斷地覺察自己的內(nèi)心

　　人活著，說得通俗一點，就是吃喝拉撒睡，如此而已。

　　那我們?yōu)槭裁催�要來禪修？其實，禪修的過程就是讓我們從行、住、坐、臥中去提升自身的境界、高度，從而活出與眾不同的人生。

　　禪修所能夠給予我們的是一種智慧，是對人生、對事物理解的一種思維方式的轉(zhuǎn)變。很多人把禪修想得很復(fù)雜，甚至非常神秘，認為它是一件曲高和寡的事情，它和生活永遠脫離，這些想法都是片面的。

　　禪修不在于每天念多少經(jīng)，也不在于做了多少早晚功課，更不在于每天晚上給佛供一杯水，第二天清晨給佛燒一炷香。把學(xué)佛等同于焚香沐浴、吃齋念佛的形式，這是不究竟的，問題在于我們有沒有在這個過程當(dāng)中去感悟一些東西。

　　禪宗要求我們“明心見性”，可見心性的改變才是最為關(guān)鍵的。

　　為什么要誦經(jīng)？那是因為經(jīng)文能教我們?nèi)ジ惺苋松�的至理。為什么要去供水？因為水是清凈之物，水�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的根本，水中存在著很多人性的奧秘，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

　　在我們的生活中，如果不能適時自我肯定、自我贊美，也不能夠欣賞他人，那么問題就會接踵而至，身體、事業(yè)、家庭可能會危機重重，最后讓我們“度秒如年”。

　　禪修就要感悟這些，要學(xué)會從佛陀的言談舉止之中去感悟生命的真諦，從萬事萬物和諧共通的一面來認識我們的人生。

　　我們看到桌子、椅子、房子，似乎覺得物物都不相同，但是它們實際上都有共通的一面。有人說，是無常；有人說，是空性、活在當(dāng)下以及惜緣。

　　事實上，只有當(dāng)我們這樣思考的時候，問題才能稱其為問題，也才具有價值。只有經(jīng)過思考的問題才能進入我們的心靈，才有可能在我們的生活中體現(xiàn)出來。否則，我們的生活狀態(tài)是不會改變的。

　　蘇東坡和佛印禪師是好朋友。有一天蘇東坡問佛印：“你看我打坐的時候像什么？”

　　佛印禪師說：“像菩薩。那么你覺得我打坐的時候像什么呢？”

　　蘇東坡為了激他一下，就說：“像一坨屎。”說完以后，佛印沒有辯解，蘇東坡十分得意，認為佛印吃了啞巴虧�；厝ヒ院笏�洋洋自得地把這件事情告訴了他的妹妹蘇小妹。

　　蘇小妹想了一下，反而嘲笑他說：“佛印是菩薩，因此他看你就像菩薩。那么哥哥你自己是什么是不是很清楚了呢？”這就是唯識宗所講的“萬法唯識”，你具有什么心念就顯現(xiàn)什么。

　　禪修要求我們不斷地從心性上去轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)凡夫為圣人，轉(zhuǎn)染污為清凈，轉(zhuǎn)有相為無相，轉(zhuǎn)俗諦為真諦。在烈日下曬，要轉(zhuǎn)變自己的內(nèi)心為清涼；在冬天用冷水洗衣服，要轉(zhuǎn)變自己的內(nèi)心為溫泉。

　　有一回，我把滿滿一箱書搬上五層樓，感覺很累，快到第五層的時候，覺得自己幾乎支撐不住了。當(dāng)時，我提醒自己：“我要堅持。”當(dāng)我集中了念力的時候，就不再覺得它很沉，反而覺得很舒服。因為我把排斥的心轉(zhuǎn)換為接受，當(dāng)我能夠接受這種狀態(tài)的時候，內(nèi)心就是平和的，心也就打開了。

　　在我們的生活中，難免會遇到各種各樣的問題。有的人會侮辱你，有的人會責(zé)罵你，有的人會用輕蔑的眼神看你，有的人會陷害你，各種各樣的風(fēng)波都會來沖擊你——八面來風(fēng)，種種不同。如果你碰到像《世說新語》里的左思一樣的遭遇，一群女人認為你相貌實在過于丑陋而朝你吐口水，你會怎么樣呢？是不是也會像他一樣“委頓而返”？如果別人罵你一句，你就怒發(fā)沖冠，那么狗咬了你一口，你是不是也要趴下去咬狗一口呢？

　　反復(fù)地問自己，問自己為什么，這就是禪修。從凡夫轉(zhuǎn)變?yōu)槭ト�，就是要不斷地覺察自己。

　　當(dāng)別人拿著一個幾萬元的名牌包的時候，你會不會心動？當(dāng)別人開著幾百萬元的跑車從你身邊經(jīng)過時，你會不會露出羨慕的眼神？當(dāng)別人享受著幾千萬元的豪宅時，你會不會感到不舒服？當(dāng)別人在幾千人的會場上坐在主席臺的位置上時，你會不會有所幻想？我們想要學(xué)佛、修禪，就要在面對各種狀況的時候不斷覺察自己的心，看住自己無妄的念頭。缺乏反思的人將永遠執(zhí)迷于世間的名聞利養(yǎng)，做它們的奴隸。

　　有人說，學(xué)佛的人很消極、很頹廢，好像不食人間煙火。但是我覺得，學(xué)佛的人應(yīng)該是更加積極才對。一個對世界產(chǎn)生厭離心的人是無法成佛的，如果你都不愛這個世界，那么怎么會有“同體大悲，無緣大慈”的思想呢？怎么能夠度化其他眾生呢？所以《地藏經(jīng)》說：“地獄未空，誓不成佛。”

　　學(xué)佛最重要的精神品質(zhì)體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在付出、奉獻、寬容、布施。我們常說的“為人民服務(wù)”體現(xiàn)的不也正是這種精神品質(zhì)嗎？

　　很多人學(xué)佛，越學(xué)越自私，為什么會這樣呢？

　　上次有一個居士到我們寺院來，他說學(xué)佛以后就一直在對比，是誦《地藏經(jīng)》的功德大，還是誦《普門品》的功德大呢？是修阿彌陀佛的福報大，還是修藥師佛的福報大呢？他總是不斷地在對比，哪一點對他有好處，他就修哪一個法門。他有一天聽說繞塔的功德最大，于是就天天去繞塔。他覺得自己繞塔的功德還不夠，于是讓自己養(yǎng)的貓也跟著他一起繞塔。這樣，他覺得自己和貓都有了功德，才略略感到安心。

　　有一個老太太跟我說她吃的是全素。有一次她的女兒請她到家里去做客，她就跟她女兒說，去做客可以，但是我過去你要買一個新鍋，還要買新碟子、新碗，煮全素的菜我才去。

　　還有些居士，每天堅持做早晚課，每天都拿一個木魚，敲得左鄰右舍不得安寧；或者整天在家里燒高香，熏得周圍的鄰居都受不了。這是什么狀態(tài)？

　　如果大家學(xué)佛以后，只是形式上做到位了，但是自己的性格、品德卻還是跟原來一模一樣，甚至變本加厲；如果原來自己的性格就比較狹隘，學(xué)佛以后還用另外一個套子把自己套起來，然后總是跟別人說這也不能做，那也不能做，讓周圍的人比以前更累、更不安寧，那就有問題了。

　　如果敲木魚、燒香，給左鄰右舍增添了很多煩惱，那么你不僅沒有功德，而且還造了很多業(yè)；如果一個人為了吃素而給家里人造成了很多負擔(dān)的話，也是一樣沒有多少功德。

　　學(xué)佛究竟是為了改變自己、提升自己、放開自己，還是讓自己神神叨叨呢？我們走入佛門，我們閱讀書籍，我們聽聞思想，但如果我們不能以此提升自己的話，還不如不學(xué)。學(xué)得越多，你的“所知障”就越嚴重。學(xué)了一輩子也只能是恍恍惚惚，無法自救，更不用說度他人了。