五蘊(yùn)山頭一段空，同門(mén)出入不相逢的解釋

五蘊(yùn)山頭一段空，同門(mén)出入不相逢；

無(wú)量劫來(lái)賃屋住，到頭不識(shí)主人翁。

──《指月錄》

　　五蘊(yùn)，是「我」的代名詞。我有一個(gè)身體，我有一個(gè)心理，我有一些活動(dòng)，我有「色、受、想、行、識(shí)」五種身心的集聚。本來(lái)的「我」是真如自性，被五蘊(yùn)無(wú)明蓋覆，不能悟解，就有隔陰之迷；前世的我換了一個(gè)身體，今生就不知道前世、來(lái)生。「色、受、想、行、識(shí)」中，色是物質(zhì)，就是肉體；識(shí)是心識(shí)，是認(rèn)識(shí)，是我們的精神。

　　物質(zhì)和精神集合在一起，有受、想、行的作用，成為人的言語(yǔ)、心念、動(dòng)靜，就叫五蘊(yùn)。人的身體是四大五蘊(yùn)的假合，四大就是「地、水、火、風(fēng)」，表示物質(zhì)，和「色、受、想、行、識(shí)」五蘊(yùn)集聚在五蘊(yùn)山。五蘊(yùn)為什么叫做山？因?yàn)槲逄N(yùn)很執(zhí)著、頑固，像頑山一樣。世間上很多貪、瞋、癡都是因?yàn)橛?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)，而有種種的苦惱、分別，實(shí)際上「五蘊(yùn)山頭一段空」，「我」是因緣聚合而有，是緣起的幻有，當(dāng)然就是一場(chǎng)空。

　　「同門(mén)出入不相逢」，好比現(xiàn)在的大樓住戶，同住一棟公寓，共乘一部電梯，共享一個(gè)走道、樓梯，但是你走你的，我走我的，彼此好像不認(rèn)識(shí)、不相逢。我們的六根與六塵境界接觸，發(fā)生各種了別意識(shí)，有時(shí)也是各行其道，不相往來(lái)。

　　「無(wú)量劫來(lái)賃屋住」，我們的六根、六識(shí)，無(wú)始以來(lái)就同住在一個(gè)身體的房子里。然而這個(gè)房子只是暫時(shí)借給我們住的，一旦大限來(lái)臨，身體哪里是我的呢？哪里能任由我要它存在就存在，要它死了還不腐爛呢？

　　所以，即使我們住在這個(gè)身體的房子很久了，還是「到頭不識(shí)主人翁」，想想實(shí)在是太可惜了！不屬于我們的，我們執(zhí)著不放；真正屬于我們的，近在眼前，卻不相識(shí)。要如何認(rèn)識(shí)主人翁？《心經(jīng)》告訴我們，「照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空」，才能「度一切苦厄」。認(rèn)識(shí)五蘊(yùn)身心都是因緣生，因緣滅，當(dāng)體即空，就能照見(jiàn)自己的本來(lái)面目，從各種煩惱束縛中解脫出來(lái) ，享受自在的人生！

二〇一二年七月二十二日刊于《人間福報(bào)》