還相回向愿，非常重要的一愿

　　【設(shè)我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)�！�

　　第二十二愿叫做還相回向愿，這是四十八愿中，也非常重要的一愿，是我們念佛往生到西方極樂(lè)世界之后，我們到他方世界去修行、上求佛道、下化眾生仰仗的愿力，所以還相的意思指的是，我們已經(jīng)念佛到了西方極樂(lè)世界，但是我們不是在西方極樂(lè)世界當(dāng)下成佛，我們?cè)谖鞣綐O樂(lè)世界，是成就大菩薩。我們成就妙音如來(lái)的果位，是從西方極樂(lè)世界到他方無(wú)佛的世界，示現(xiàn)八相成道，那時(shí)候所仰仗的愿力，就是第二十二愿還相回向愿。所以往相我們依靠的是第十八愿，還相我們依靠的是第二十二愿。

　　菩薩要成就佛果，必須修普賢行。菩薩不修普賢行，不能圓滿佛果，這是《華嚴(yán)經(jīng)》的根本觀念。那我們要成就妙音如來(lái)，我們現(xiàn)在在因地是凡夫，念阿彌陀佛，或修諸功德回向，往生西方極樂(lè)世界之后，我們不是在西方極樂(lè)世界當(dāng)下就成就妙音如來(lái)，不是。雖然身相、光明、威神、功德，如諸菩薩具足成就，但是我們?cè)谖鞣綐O樂(lè)世界，果地上的德能與佛相同，不能叫做佛，因?yàn)槭�方的諸佛國(guó)土，一佛土只有一位佛。記住這個(gè)根本觀念。大家了解了，你的神通、慈悲、智慧、道力，在西方極樂(lè)世界跟阿彌陀佛一樣，你不是叫做妙音如來(lái)。妙音如來(lái)，是你在菩薩的階位，還要到他方無(wú)佛的世界去修諸功德，上求佛道、下化眾生，所謂發(fā)菩提心、行菩薩道，那時(shí)候修行的內(nèi)容是什么？就是普賢十大行愿。普賢菩薩的愿力就是教導(dǎo)眾生修行普賢十大愿行。所以真正的普賢行，是要我們往生到西方極樂(lè)世界成菩薩之后，在他方世界上求佛道，修菩薩道的時(shí)候真正所修的。我們現(xiàn)在在凡夫的因地，修普賢行，雖然有其名，但無(wú)其實(shí)。因?yàn)槠召t行是重重?zé)o盡的大行，每一愿行都是重重?zé)o盡。禮敬諸佛這一愿行來(lái)講，諸佛包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，諸佛包括所有一切眾生，你我就是未來(lái)佛，包括三途的眾生也是未來(lái)佛。好！你能對(duì)一只蒼蠅、一只螞蟻、一只蟑螂，禮敬到當(dāng)它是佛嗎？有這樣的心境嗎？如果你跟我講有，我不相信。不用騙人了，不可能。你會(huì)把一只蟑螂、一只螞蟻當(dāng)作佛這樣的禮敬它，你有這么高超的心境嗎？很難。不要看到螞蟻、蟑螂把它打死就很好了。我們臺(tái)灣人看到蟑螂，沒(méi)有學(xué)佛的人，一定很快的想盡辦法把它消滅，噴克蟑把它殺死，拿掃把把它打死，拿拖鞋把它打死。因?yàn)闉觚斉妈F錘，蟑螂怕拖鞋。

　　所以要修普賢行，必須依靠第二十二愿的愿力。那我們將來(lái)會(huì)成佛的佛號(hào)叫妙音如來(lái)，這是世尊在《大寶積經(jīng)》為我們授記的。

　　所以第二十二愿還相回向愿，法藏菩薩誓言，他成佛之后，他方佛土的諸菩薩眾，往生到他的國(guó)土，究竟必至一生補(bǔ)處。一生補(bǔ)處就是位補(bǔ)佛位，也就是等覺(jué)菩薩的身份，位臨佛果。西方極樂(lè)世界阿彌陀佛入涅槃之后，觀世音菩薩在西方極樂(lè)世界成佛。其實(shí)觀世音菩薩本來(lái)就是古佛，觀世音菩薩過(guò)去的佛號(hào)叫正法明，正法明如來(lái)就是觀世音菩薩。觀世音菩薩本來(lái)就是佛，那他在西方極樂(lè)世界輔佐阿彌陀佛教化眾生，他可不可以在西方極樂(lè)世界叫做正法明佛？不可以，因?yàn)橐环鹜廖ㄓ幸环穑�這是慣例。猶如一所學(xué)校只有一位校長(zhǎng)，縱然你是另外一所學(xué)校的校長(zhǎng)，當(dāng)你到這一所學(xué)校去教書的時(shí)候，你也不可以叫做校長(zhǎng)，你可以叫做老師，因?yàn)橐凰鶎W(xué)校只能有一位校長(zhǎng)。一樣的道理，我們念佛往生到西方極樂(lè)世界之后，成就一生補(bǔ)處菩薩，我們?yōu)榱硕缺娚�，到他方世界去修普賢行，這時(shí)候就是二十二愿的因愿文所說(shuō)的，“為眾生故，被弘誓鎧”——被著阿彌陀佛的弘誓大愿，到他方世界去廣度眾生。“積累德本，度脫一切”，就是修諸功德，度脫十方眾生。“游諸佛國(guó)，修菩薩行”，到諸佛國(guó)土，修菩薩六度萬(wàn)行。“供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)”，就是上供諸佛。“開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生”，就是下化眾生。那么上供諸佛下化眾生，就是菩薩道，上求佛道，下化眾生，“使立無(wú)上正真之道”，幫助眾生成就佛道，無(wú)上正真之道就是佛道。

　　“超出常倫諸地之行”，超越菩薩三大阿僧祇劫的修行。菩薩有五十二階位，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。我們念阿彌陀佛名號(hào)，往生西方極樂(lè)世界的眾生，我們成佛，不是再經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫修行，不是。圣道門的行者，修行斷惑證真，那就必須經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的修行，是直豎的法門。念佛是橫超的法門。古德有一個(gè)比喻，比喻一只蟲，在竹子里面，圣道門的修行，豎出，就是這一只蟲在竹子里面，一口一口的咬，一節(jié)一節(jié)的把竹子咬破，然后從竹端出來(lái)，這樣非常的辛苦，時(shí)間經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)久。橫超的法門，猶如這一只蟲，從竹子的旁邊咬一個(gè)洞，就跑出來(lái)了，不必經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，也不會(huì)那么辛苦。

　　所以我們能夠超越菩薩三大阿僧祇劫，正是因?yàn)榈诙�十二愿還相回向愿的愿力加持，超出常倫諸地之行。“常倫諸地”，指的是菩薩的五十二階位。不是我們念佛到西方極樂(lè)世界之后，到他方世界去，然后還要從十信位修圓滿了，進(jìn)入十住位；十住位修圓滿了，進(jìn)入十行位；十行位修圓滿了，進(jìn)入十回向位；十回向位修圓滿了，進(jìn)入十地位；十地位修圓滿了，進(jìn)入等覺(jué)，然后才成就佛道，進(jìn)入妙覺(jué)，不是這樣子。這樣子是爬樓梯的方式，一階一階的樓梯慢慢爬，一層一層的樓梯慢慢爬。譬如要到一百樓層高的高樓——臺(tái)灣最高的大樓，一百零一層，在臺(tái)北市，那是臺(tái)北市的地標(biāo)101大樓，很高。我們站在一樓往上望上去，哇！都感覺(jué)它實(shí)在是非常高，一百零一層樓。如果你要到一百樓樓上，一層樓一層樓，一個(gè)階梯一個(gè)階梯慢慢爬，你要爬到一百層樓，你不曉得要爬到哪時(shí)候，而且對(duì)體力不繼的人，他要爬到一百層樓，確實(shí)非常的辛苦。甚至殘廢的人、跛腳的人，根本就沒(méi)辦法爬。如果搭電梯就不同了。搭電梯，你只要人進(jìn)入到電梯里，按100的按鍵，你不費(fèi)吹灰之力，靠著電梯的動(dòng)力，把你從一樓送到一百樓的樓上，輕松、愉快，對(duì)不對(duì)？省時(shí)省力。所以你要到一百層樓高的樓上，可以靠自力爬樓梯，也可以靠他力搭電梯。我想要請(qǐng)問(wèn)大家：如果是你要到一百樓的地方，你要搭電梯還是爬樓梯？如果你跟我講你要爬樓梯，我不相信�？v然你是年輕人，身強(qiáng)體健，你為了比較輕松快速達(dá)到一百層樓高，你也會(huì)搭電梯。

　　既然連上個(gè)樓梯都可以選擇他力，那為什么我們解脫生死、修學(xué)佛道，不會(huì)選擇他力，靠阿彌陀佛的愿力？我們到他方世界去，行普賢十大愿行就是靠第二十二愿的愿力。“現(xiàn)前修習(xí)普賢之德”，就是修學(xué)普賢十大愿行。所以第二十二愿，法霖大師判為真實(shí)，確實(shí)也很符合法藏菩薩的愿心。