信受阿彌陀佛救度之因

　　將三心、十念與往生，這三種愿事來配對，以三信之因和往生之果配對，“若不生者，不取正覺”，就是要救度信者的本愿。信受阿彌陀佛本愿救度的人，阿彌陀佛就以“若不生者，不取正覺”愿力絕對救度，因為三信之因和往生之果配對，往生到西方極樂世界是果報，有果報一定有修因啊，就是信受阿彌陀佛救度之因。

　　所以念南無阿彌陀佛，內(nèi)心如果對阿彌陀佛的本愿不信受，這就是心疑口稱，口業(yè)雖然稱念六字果號，意業(yè)與阿彌陀佛的愿心不相契、不相應(yīng)，這叫做有口無心。如同嘴巴在吃飯，但是內(nèi)心不相信這飯是由米所煮成的，當然這樣吃下去，飯依然也可以使肚子產(chǎn)生飽的感受，但是很有可能不相信的疑心，就不想再吃下去了，不想吃飯，就會因為沒吃下去而沒有吃到飽的結(jié)果。很多人念佛就是如此啊，不相信阿彌陀佛絕對的救度，不相信念佛會成佛，不相信在臨命終佛菩薩會現(xiàn)前接引，不相信怎么有那么簡單——念佛就會往生？這就是不相信的疑心啊。所以就因為不相信、懷疑、顧慮、擔心而退失道心，不念了，不要往生西方極樂世界，改修其它的法門，甚至有的退到外道，改念哈利路亞、改念阿門、改信一貫道、改信法輪功的都有，實在說起來很可憐。世尊在凈土三經(jīng)所說的道理聽不下去，聽外道的邪知邪見，實在是很可憐啊——這種的佛弟子。

　　所以念南無阿彌陀佛，要讓自己可以一生不退，老實稱念，一向?qū)７Q彌陀佛名，若沒有信心的內(nèi)涵，要如何一生專念��？要如何老實念佛啊？一個考驗、一個挫折就投降了，所以信心與念佛是互為一體，非常的要緊。

　　下面，

　　【以“乃至十念”之因與往生之果配對，就成為救度稱念者之本愿�！�

　　以乃至十念的因，與往生之果配對，“若不生者，不取正覺”的誓言就成為救度稱念者的本愿。所以第十八愿法藏菩薩發(fā)愿的本來用意，就是要以果地名號救兩種眾生：第一、救信受本愿的眾生，第二、救稱念佛號的眾生。所以阿彌陀佛的本愿具足救度信者跟稱念者的內(nèi)涵，因為三心、十念共為第十八愿的愿事。

　　我們?nèi)袅私夥ú仄兴_的用意，我們在心中信受阿彌陀佛的本愿，口中稱念阿彌陀佛的名號，這樣第十八愿的修學(xué)就圓滿了。

　　下面，

　　【第十八愿，十方諸佛加以稱揚贊嘆，即是第十七愿，所以此二愿有不離關(guān)系�！�

　　第十八愿與第十七愿息息相關(guān)，當然第十八愿與任何其它的四十七愿都是息息相關(guān)，但是第十八愿若沒有第十七愿，諸佛如來的稱揚、贊嘆、宣揚，那么六字洪名就不能弘布于十方世界。第十七愿叫做諸佛稱揚愿，因愿文：

　　【設(shè)我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺�！�

　　法藏菩薩誓言，成佛之后的佛名，要給十方諸佛如來稱揚贊嘆。是不是法藏菩薩希望諸佛贊嘆他呢？不是。法藏菩薩的用心非常的深遠，因為成佛之后佛名六字，如果沒有讓十方眾生得遇，十方眾生就沒有信受稱念、往生、成佛的可能。我們娑婆世界，若沒有釋迦牟尼佛為我們宣揚凈土的經(jīng)教，我們怎么會知道有西方極樂世界？我們怎會知道有阿彌陀佛的名號可以稱念？不知道啊。不知道有西方極樂世界，怎么會想求生西方極樂世界？不知道西方極樂世界依正莊嚴，怎么會想要發(fā)愿往生西方極樂世界？不知道有這句佛號，怎么會念佛？不知道有南無阿彌陀佛，怎么可能念南無阿彌陀佛？

　　所以法藏菩薩第十七愿誓言，要以果地名號讓十方諸佛如來稱揚贊嘆的用意，就是果地名號要讓十方諸佛如來宣揚出去。以世間法來比喻說明，大家比較容易了解。一間公司生產(chǎn)很多產(chǎn)品，這些產(chǎn)品當然要賣出去，公司才有收入，這些產(chǎn)品要如何賣出去呢？最傳統(tǒng)的方法就是在電視、報紙、雜志刊登廣告，拍廣告啊，讓一切的人知道公司有生產(chǎn)這樣的產(chǎn)品，讓大家知道以后購買，公司就有收入了。

　　南無阿彌陀佛這六字洪名，就是法藏菩薩的愿心，法藏菩薩要將六字洪名摩尼寶珠贈送給十方一切眾生，要有人出去宣揚啊。十方諸佛如來就是阿彌陀如來的推銷員，第十七愿，就是法藏菩薩禮請十方諸佛當他的推銷員。推銷什么？南無阿彌陀佛六字洪名的摩尼寶珠，價值連城，沒有條件要贈送給一切眾生。

　　“為眾開法藏，廣施功德寶”，這是《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文，為一切眾生開了這六字洪名的大寶藏，廣施六字洪名的無量寶藏給一切眾生。阿彌陀佛要用名號救度眾生，豈不就是將名號萬善萬行的總功德回施給眾生。佛在對待眾生，就像父母在對待子女，是不請之友，是主動而來，是毫無條件，是絕對的付出，是畢竟的犧牲�！稛o量壽經(jīng)》說佛菩薩的心是“荷負群生，為之重擔”，將眾生擔在他的肩膀上。諸位！這是什么樣的佛心、菩薩心呢？就是眾生的罪業(yè)，透過佛菩薩圣號消滅了。所以沒有學(xué)佛的人也知道，遇到危急災(zāi)難的時候，要念南無大慈大悲觀世音菩薩，因為觀世音菩薩的圣號可以消災(zāi)免難、增福延壽，可以逢兇化吉、遇難呈祥。諸位四眾佛子！你有看過一個人有災(zāi)難念自己的名字嗎？沒有啊。九二一大地震房子倒下來，有沒有受災(zāi)受難的人念自己的名字？沒有啊。喊救命，希望別人救他啊。有的人念南無觀世音菩薩，有的人念南無阿彌陀佛，有的念南無地藏王菩薩，各人所念的，雖然有不同佛菩薩的圣號，但同時都是在仰仗他力啊——佛菩薩的圣號威神功德力。

　　佛菩薩成就名號，萬善萬行的功德，正是要成就佛力、威神功德力、本愿力，救度受苦受難的生死凡夫嘛。我們?yōu)槭裁匆�念佛往生西方極樂世界？因為我們念佛往生西方極樂世界，才能成就大神通、大慈悲、大道力，才可以到他方世界去廣度苦難的眾生。我們現(xiàn)在在凡夫因地生死苦海之中，要如何救度眾生呢？“自不能度而言度他，無有是處”，自己都度不了，說要度他人，這是無有是處。

　　所以南無阿彌陀佛這六字，要如何讓十方眾生得遇呢？透過十方諸佛的宣揚。十方諸佛向十方眾生稱揚贊嘆六字果號，十方眾生就會想要念佛。有釋迦牟尼佛對我們凡夫的開導(dǎo)，使我們從凈土三經(jīng)了解到六字洪名的道理，才會想要念佛，想要求生西方極樂世界。所以第十七愿就是法藏菩薩禮請十方諸佛如來稱揚贊嘆他果地名號，使六字洪名可以流布十方世界，讓十方眾生得遇。有得遇到才會有信受稱念，有信受稱念才會有往生西方佛國，實在阿彌陀佛很慈悲啊。所以第十八愿與第十七愿，這二愿有不離的關(guān)系。