信與行是一體兩面，不可以分開(kāi)

　　信與行是一體兩面，不可以分開(kāi)，不可以說(shuō)“我念佛，不信阿彌陀佛的本愿”，這樣不對(duì)，為什么？很簡(jiǎn)單的道理，因?yàn)?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)是阿彌陀佛發(fā)愿修行所成就的，在因地叫做本愿，在果地叫做名號(hào)，念果地上的名號(hào)，不信受因地的本愿，這樣不是矛盾嗎？我要吃飯，但是我不相信飯是米煮成的，這樣不是矛盾嗎？所吃的飯就是由米煮成的，怎么可以說(shuō)要吃飯但不相信飯是米煮成的？同樣的道理啊，名號(hào)是從因愿成就而來(lái)，要稱念名號(hào)不要相信本愿，這不是很矛盾嗎？

　　南無(wú)阿彌陀佛這六個(gè)字，是法藏菩薩發(fā)了四十八愿，修諸六度萬(wàn)行所成就的，所以信本愿、稱名號(hào)，心信口稱，內(nèi)外一如，心口一致，這才是真實(shí)修學(xué)凈土法門(mén)的凈業(yè)行者。如果我信阿彌陀佛的本愿，但不稱念六字果號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，這樣也很矛盾，因?yàn)樾诺膬?nèi)涵是建立在名號(hào)我稱念絕對(duì)往生決定基礎(chǔ)之上，信是信佛號(hào)，是阿彌陀佛要救度我的愿心，我要如何讓阿彌陀佛救度，要有修因啊，就是稱念。所以信受我念佛決定能往生，而一生老實(shí)念佛，信心建立在名號(hào)之上，沒(méi)有念南無(wú)阿彌陀佛，就沒(méi)有修因，要如何感果呢？所以離開(kāi)信沒(méi)有行可言，離開(kāi)行也沒(méi)有信可言，信與行不可分開(kāi)。信猶如手心，行猶如手背，手心、手背都是手，離開(kāi)手心就沒(méi)有手背，離開(kāi)手背就沒(méi)有手心，一體兩面。

　　所以在第十八愿因愿文當(dāng)中，具足三種愿事：三信、十念、往生。三信就是因愿文“至心、信樂(lè)、欲心我國(guó)”，十念就是因愿文“乃至十念”，往生就是因愿文“若不生者，不取正覺(jué)”，所以第十八愿的誓愿中，具足三信、十念、往生。

　　“若不生者，不取正覺(jué)”是要救度三信的眾生，“若不生者，不取正覺(jué)”也是要救度十念的眾生，所以第十八愿的信與行，共為往生報(bào)土的真因，都可以蒙受“若不生者，不取正覺(jué)”誓言絕對(duì)的救度。我們?nèi)羯钊胩接懀�必然�?nèi)心歡喜踴躍，因?yàn)槲倚攀馨�彌陀佛的本愿，一�?ldquo;乃至十念”的念佛，便可以契入阿彌陀佛的真實(shí)報(bào)土，往生決定，怎么會(huì)不高興？

　　聽(tīng)聞六字果號(hào)阿彌陀佛本愿的生起始末，我一生安心念佛，當(dāng)然有歡喜的內(nèi)心感受，這就是世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》所開(kāi)示的：“諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念。”三界的眾生聽(tīng)聞六字果號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的本愿道理，內(nèi)心有了歡喜的感受，如果這句名號(hào)在心中，一邊稱念一邊懷疑，一邊稱念一邊擔(dān)心，一邊稱念一邊顧慮，怎么會(huì)有高興的感受呢？心中高興不起來(lái)。知道能往生西方極樂(lè)世界，是在念佛的當(dāng)下便可以決定，當(dāng)然就會(huì)高興��！

　　聽(tīng)聞凈土的教法，知道阿彌陀佛對(duì)我絕對(duì)的救度，我無(wú)論禪定心念佛或是散亂心念佛，阿彌陀佛都會(huì)救度我往生，也有辦法救我到西方。我禪定心念佛，阿彌陀佛救我到西方佛國(guó)，我散亂心念佛，阿彌陀佛也有本事救我到西方，這樣怎么會(huì)不高興呢？很高興啊！我就不用煩惱我在打妄想，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……可以念佛念到伏斷煩惱妄想的人，當(dāng)然是很厲害的人，很了不起，給他贊嘆、夸獎(jiǎng)。但是沒(méi)辦法念到伏斷煩惱，也沒(méi)有關(guān)系，為什么？因?yàn)榘�彌陀佛救得了我啊。所以信心自然就生起�?/p>

　　聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿，對(duì)任何一個(gè)眾生毫無(wú)遺棄大悲的救度，那種歡喜的心就是信心的流露嘛，所以信心歡喜啊。“諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，”世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》的開(kāi)示，非常的精妙�？墒侵T位四眾佛子！看看我們周遭念佛的人，歡喜感恩念佛的人多，還是擔(dān)心煩惱念佛的人多呢？很多人念佛，要求生西方極樂(lè)世界，很煩惱將來(lái)不能往生。尤其是年紀(jì)很大的老菩薩，在教界念佛的非常多，信愿經(jīng)常對(duì)這些年紀(jì)很大的老菩薩詢問(wèn)說(shuō)：“老菩薩��！你為什么要念佛？”“我要往生西方極樂(lè)世界啊。”“那往生西方極樂(lè)世界，你有幾成的把握呢？”“我怎么會(huì)知道，我就很想往生西方極樂(lè)世界啊，但是臨命終，阿彌陀佛不知道會(huì)不會(huì)現(xiàn)前來(lái)接引我？將來(lái)臨命終，子孫不知道會(huì)不會(huì)好好的為我念佛？將來(lái)臨命終，就不知道有沒(méi)有人為我助念？將來(lái)臨命終很怕冤親債主現(xiàn)前，將來(lái)臨命終很怕身心被病苦折磨，將來(lái)臨命終很怕沒(méi)有正念。”這些擔(dān)心的事情，顧慮的事情，很多很多啊，說(shuō)不盡啊。我們周遭念佛的行者，這種人少嗎？很多啊！為什么？沒(méi)有聽(tīng)聞南無(wú)阿彌陀佛本愿絕對(duì)救度的道理，內(nèi)心當(dāng)然不安、當(dāng)然驚慌、當(dāng)然擔(dān)心、當(dāng)然顧慮啊。

　　阿彌陀佛的本愿就在六字洪名南無(wú)阿彌陀佛之中，因?yàn)楸驹赣煞ú仄兴_誓發(fā)的，是發(fā)愿修行完成了六度萬(wàn)行，使得法藏菩薩成佛，佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，所以因愿果號(hào)，因果一如。既然“三心、十念”共為往生報(bào)土之真因，怎么可以忽略信心？怎么可以忽略稱念？所以信心與稱名，都同樣的要緊，同時(shí)要注重。