將心安住名號(hào)中，其他交由彌陀辦

　    法然上人《諸弟子之問(wèn)答》云：

　　安樂(lè)問(wèn)：如我等之輩，難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進(jìn)，唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本愿，思決定往生，如何？

　　上人答：此事當(dāng)然也�？傊�，生決定心者，應(yīng)得往生之人也。煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺(jué)知，相應(yīng)本愿之念佛者，不能障礙此，無(wú)有妨礙往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無(wú)。已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無(wú)耶？」

　　「唯不顧自身之善惡」，為何不顧？因?yàn)樽陨淼纳婆c惡和念佛往生西方極樂(lè)世界是不相關(guān)的。這樣的開(kāi)示或許有的人更懷疑，為什么不相關(guān)？因?yàn)槟闼�要行的善，在這六字南無(wú)阿彌陀佛圓滿具足。所以你行的善每一行，都是對(duì)阿彌陀佛的感恩，這樣報(bào)恩的修行，反而能夠放下自力心，放下功德相。阿彌陀佛的本愿，實(shí)在是妙不可言。

　　二十多年前信愿初學(xué)佛，我是從參禪開(kāi)始。禪宗教我們放下無(wú)著，這樣的道理在禪宗我沒(méi)有做到，在凈土宗我體會(huì)到，感到原來(lái)他力的念佛，才是真正的放下修行的功德相，妙不可言！莫怪乎世尊在《大集經(jīng)》說(shuō)「若人但念阿彌陀，是則無(wú)上深妙禪」。原來(lái)禪就是凈、凈就是禪，聽(tīng)阿彌陀佛的本愿法門(mén)，得到印證，實(shí)在很奧妙。

　　「惡不礙往生故」，因?yàn)榘�彌陀佛�?duì)你的救度，你的煩惱不會(huì)成為障礙，你只要做好往生三法信、愿、行。你不要說(shuō)你連想要往生西方極樂(lè)世界真心都沒(méi)有，那當(dāng)然你的惡就成為障礙了。你無(wú)心要往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛的名號(hào)，再怎樣有救度你的愿力，也不能使你往生，對(duì)不對(duì)？你和阿彌陀佛沒(méi)有相應(yīng)，阿彌陀佛要叫你往生西方極樂(lè)世界，你不肯，那當(dāng)然只有繼續(xù)六道輪回，因?yàn)闄C(jī)與法不相契不相應(yīng)。

　　所以不顧自身之善惡，實(shí)在機(jī)法兩種深信內(nèi)涵之下，說(shuō)出這樣的話，一般圣道行者難以相信，也正是在此。哪有可能不顧自身的善惡？當(dāng)然也是要斷惡修善，沒(méi)有錯(cuò)，要斷惡修善，但是你要知道阿彌陀佛救度你的愿力道理，這不相違背。

　　修念佛法門(mén)的人，和修圣道法門(mén)的人同樣要斷惡修善，斷一切惡、修一切善，與阿彌陀佛的本愿相應(yīng)。正因?yàn)閿嘁磺袗�、修一切善，和阿彌陀佛的本愿相�?yīng)，所以念佛人為了要仰仗阿彌陀佛的本愿，而念佛斷惡修善，道理并不矛盾、并不沖突。

　　「思決定往生」，內(nèi)心仰仗阿彌陀佛的本愿，思惟決定往生。安樂(lè)法師所問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)要再說(shuō)一下：「如我等之輩，難持十重戒，內(nèi)心常起妄念，又不能精進(jìn)勇猛的修行。唯有不顧自身之善惡，唯有仰憑彌陀的愿力，心思決定往生，這樣的想法如何呢？

　　法然上人回答「此事當(dāng)然也」，法然上人還沒(méi)有解答之前，先說(shuō)肯定的答案，當(dāng)然就是如此�？梢�(jiàn)安樂(lè)法師的思惟是沒(méi)有錯(cuò)的，所以觀念知見(jiàn)很重要。法然上人先肯定安樂(lè)法師的想法沒(méi)有錯(cuò)，所以回答此事當(dāng)然。

　　「總之生決定心者，應(yīng)得往生之人」。

　　有決定心就是有機(jī)法兩種決定深信的內(nèi)涵，如果沒(méi)有機(jī)法兩種深信的內(nèi)涵，是不可以說(shuō)決定心，有機(jī)法兩種深信的人，就是應(yīng)得往生的人。得可以得到的，叫做應(yīng)得。阿彌陀佛的名號(hào)，諸善萬(wàn)行的功德，是你得的到的。諸位菩薩，阿彌陀佛的名號(hào)功德回向給你，你要嗎？要就是你得的到的，你如果不要就得不到。

　　阿彌陀佛的四十八愿，透過(guò)兆載永劫的修行，滿足每一愿所成就的諸善萬(wàn)行總功德，納入在這句名號(hào)要回向給你，你要如何得到？念佛，對(duì)一百分，鼓掌一下，念佛！

　　念佛就得到，念佛就得到這句名號(hào)法藏菩薩以古佛的真心所修的六度萬(wàn)行功德，那你怎么會(huì)不念佛？原來(lái)念佛是這么好，念佛的好處這么多，念佛就能夠得到佛的功德，我怎么可以不念？不但要念，我還要精進(jìn)勇猛的念。恐怕得不到阿彌陀佛的功德，恐怕得的不夠，所以我要越認(rèn)真的稱(chēng)念。這樣你越認(rèn)真念佛，阿彌陀佛越高興。

　　成就四十八愿圓滿的名號(hào)讓眾生稱(chēng)念，正是法藏菩薩的本意。猶如我們道種寺的住持上德下清法師，費(fèi)盡心血道種寺建寺完之后，又想到大殿容納的地方太小，所以蓋一個(gè)念佛堂，能夠有寬闊的大殿，讓更多人回來(lái)念佛。這份心思正是為了眾生，為了能夠多一些人的解脫在設(shè)想，不然有大殿就好了，為什么還要再蓋念佛堂？就是因?yàn)橐�容納更多的人，讓更多的人回來(lái)念佛，更多人能夠解脫，才需要再增建念佛堂，對(duì)不對(duì)？對(duì)。所以越多人回來(lái)念佛，當(dāng)然就越能滿足我們住持上德下清法師建念佛堂的心血。

　　這份心愿信愿特別能夠體會(huì)，為什么？十多年來(lái)我費(fèi)盡心血，要建造本愿山彌陀講堂，也是這個(gè)心意，也是這個(gè)心愿。建寺在末法時(shí)代，尤其是在現(xiàn)在，是非常艱難的一件事，要募款實(shí)在很不容易的，還要背上被人批評(píng)誹謗的種種打擊。你們不知道建寺的法師內(nèi)心是如何的艱難，為的是什么？當(dāng)然是為了眾生的慧命在打算，不然何必要那么辛苦？若為自己打算，大家都躲著自修，什么人愿意要出來(lái)弘法利生？很辛苦的，就是如此。

　　若不是為了要度眾生，阿彌陀佛何必要兆載永劫修六度萬(wàn)行？何必要五劫發(fā)四十八愿？阿彌陀佛早就成佛了，他又不是吃飽撐著，阿彌陀佛為什么要那么辛苦？就是為我們打算。你有為阿彌陀佛打算嗎？有沒(méi)有？你們都很沒(méi)有良心，連回答都不回答我。阿彌陀佛的本愿，你如果有真正生出決定心，機(jī)法兩種深信的內(nèi)涵做到，應(yīng)得往生。往生是你應(yīng)該要得到的，可是很多人對(duì)往生這件事，內(nèi)心不敢肯定。得可以得到的，得絕對(duì)得的到的，卻沒(méi)有去得到，就非常的遺憾，非常的可惜，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然就是這樣！

　　「煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺(jué)知，相應(yīng)本愿之念佛者，不能障礙此，無(wú)有妨礙往生之罪也。」

　　法然上人說(shuō)的很明白了，沒(méi)有妨礙往生的罪業(yè)。為什么？阿彌陀佛救度你的愿力無(wú)所障礙，這句話事實(shí)上就是在彰顯阿彌陀佛愿力的偉大。

　　你心里想說(shuō)我罪業(yè)很重，念佛會(huì)不會(huì)往生？你就是懷疑阿彌陀佛救你的能力不夠：阿彌陀佛，我業(yè)障很重，您救不了我，我煩惱這么重，您怎么有能力救我？你的內(nèi)心就是這樣想，你的深層意識(shí)就是這樣的念頭。

　　如果你認(rèn)為自己是煩惱很重，南無(wú)阿彌陀佛，好在阿彌陀佛您實(shí)在太偉大了，您有救我的能力，實(shí)在是非常的了不起。我煩惱這么重，念佛會(huì)打妄想，您都要救我，而且還有能力救得了我，阿彌陀佛您實(shí)在很了不起。南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。

　　「往生者，依念佛之信否」，你對(duì)念佛有信受嗎？

　　「不依罪惡之有無(wú)」。法然上人回答得非常的好，回答安樂(lè)法師，就是回答諸位你我。

　　「已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無(wú)耶？」既然允許凡夫之往生，那豈會(huì)去嫌棄凡夫的妄念？阿彌陀佛沒(méi)有嫌棄，所以你不要嫌棄自己。將你的身心安住在南無(wú)阿彌陀佛，將你的一切委托阿彌陀佛，將你的生命交與阿彌陀佛，為你打算你敢嗎？敢，敢的人請(qǐng)鼓掌！