慈悲、智慧與慈善

　　慈悲、智慧與慈善

　　佛教「慈悲」為懷,眾所皆知。「慈」是給世界所有的眾生溫暖和快樂,「悲」是拔一切眾生之煩惱與痛苦。從佛教慈悲觀來(lái)說(shuō),慈悲包括面很廣泛,扼要來(lái)說(shuō),慈悲就是布施。

　　慈悲布施是佛教倫理思想的一個(gè)最基本觀念,通俗地講,就是做慈善。關(guān)于做慈善,佛陀是我們最好的榜樣,他真是世界上最偉大的慈善家。他為了徹底地去解決眾生之生老病死苦,出家修道,弘化利生。經(jīng)典中佛陀慈悲助人,救度一切眾生的事跡,比比皆是。

　　慈悲是大乘菩薩的精神,菩薩所修六度萬(wàn)行中,以布施為首。而布施有三層意義:一是法施,即傳播佛法;二是財(cái)施,即以財(cái)濟(jì)貧供需等福利事業(yè);三是無(wú)畏布施,即給人精神上的一種安慰和鼓勵(lì)。

　　「智慧」六度之中不可缺少,每一度都要智慧。如行布施,若沒有智慧,就容易「好心做壞事」!因此布施需要有智慧。甚么是智慧?嚴(yán)格來(lái)說(shuō),就是要明白「緣起性空,」的道理,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),要明白因果。舉布施來(lái)說(shuō):無(wú)論是法施,財(cái)施或無(wú)畏施,要做到「三輪體空」,不執(zhí)著能施之我,所接受的他,并無(wú)施物可得,不求功德,不期回報(bào),將布施作為我們生活的一部份,此是成就佛道之基礎(chǔ)。貧窮可以皈納分為二大類:一、物質(zhì)貧窮,二、精神貧窮。物質(zhì)貧窮,可透過(guò)金錢、物質(zhì)去減輕或解決身體上的痛苦。但精神貧窮,金錢、物質(zhì)所不能解決的。智慧布施,就是以「物質(zhì)上救拔眾生的痛苦,而在精神上亦能施予眾生智慧」。對(duì)物質(zhì)貧窮者,除了金錢和物質(zhì)救濟(jì),要讓他們明白因果,啟發(fā)他們有報(bào)恩與自強(qiáng)之心,依「因果法則」做人做事,從自力改善自己貧困的問(wèn)題。至于對(duì)精神貧窮的人,要關(guān)懷他們心靈上的需要。上述二種貧窮,無(wú)論是對(duì)那種人的幫助,都要有「智慧」。

　　布施,不只是富裕人或等待自己富裕時(shí)行,只要有慈悲心,以慈悲化為動(dòng)力,善用智慧,無(wú)論是貧富,大家都能成為一個(gè)行布施的人。例如我們?cè)谌粘Ｉ�活�?身口意都可以隨時(shí)隨地行布施,如見到水喉滴水、燈光不需要,隨手?掉,見到路上蕉皮,把它拿開,令人不滑。慈悲的面容,能令人歡喜,慈悲的音聲,作一個(gè)真誠(chéng)的問(wèn)候,一句簡(jiǎn)單的祝福來(lái)化導(dǎo)予人;用一顆清凈心,慈悲的眼光看一切眾生都是平等,給人方便,給人歡喜。甚至布施一分一毫,看似是微小,卻能產(chǎn)生很大的功德。佛經(jīng)上記載有許多例子,如貧女布施,她只是用一燈供養(yǎng)佛陀,得到很大的福報(bào)。再者,不以小善而不為,不積小流,無(wú)以成江河;不積跬步,無(wú)以成千里。

　　佛陀的慈悲與智慧,深深影響著佛教的慈善事業(yè)。千百年來(lái),大多數(shù)的中國(guó)佛教團(tuán)體、寺院、大德僧眾及信眾都認(rèn)真遵行佛陀教誨,去救世濟(jì)苦,在奉獻(xiàn)社會(huì)、作慈善福利事業(yè),并對(duì)弘法與教育工作,凈化人心,皆做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　我們身為佛弟子,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)佛陀精神,積極投身于社會(huì)慈善公益事業(yè),不分身份、不分宗教、不分區(qū)域、不分國(guó)籍,為構(gòu)建和諧社會(huì),以「莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情」的中國(guó)佛教宗旨,努力為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。