宇宙與心

　　宇宙與心

　　佛經(jīng)說(shuō),宇宙沒(méi)有始終,亦沒(méi)有邊中。佛陀在金剛經(jīng)說(shuō):「須菩提,于意云何,東方虛空可思量不?」須菩提答:「不也,世尊�！狗鹩謫�(wèn):「須菩提,南西北方四維上下虛空,可思量不?」須菩提又答:「不也,世尊。」從以上這段經(jīng)文的一問(wèn)一答,知道虛空不可思量,那么宇宙,其中的世界和眾生,就更不可思量了!佛陀在阿彌陀經(jīng)中有這樣說(shuō):「東方亦有阿閦鞞佛,須彌相佛,大須彌佛……,如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生,當(dāng)信是稱(chēng)贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)�！谷绱丝勺髯C明宇宙的世界和眾生,確實(shí)不可以用數(shù)目字來(lái)計(jì)算,只有用無(wú)量無(wú)邊恒河沙數(shù)諸佛,各于其國(guó),出廣長(zhǎng)舌相,?覆三千大千世界,來(lái)表達(dá)宇宙眾多的世界和眾生。

　　然而,盡管宇宙之大,世界之多,眾生之眾,但都不出吾人介爾之心,心能包羅萬(wàn)象,四圣六道都是由心,所謂:一念之差而成千古恨,一念之善,具大福德,立判行善與作惡。我們于生活中,可反映出心力的作用,酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè),全憑自己心力所作出的判斷,所以佛教對(duì)心的問(wèn)題講得特別多。如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「應(yīng)觀法界性,一切唯心造」。所謂心能創(chuàng)造萬(wàn)物,對(duì)我們的啟示非常大,它告訴我們,人的心有無(wú)限的創(chuàng)造力,真的是不可思議。

　　舉一例子:大將軍李廣在曠野行軍,見(jiàn)草叢中有一老虎,拔箭射之,靠近后方看見(jiàn)弓箭深深射入石中而非是老虎,李廣將軍非常驚訝自己有如此神力,當(dāng)他欲再試射時(shí),但弓箭始終不能射進(jìn)石頭中�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「心如工畫(huà)師,能畫(huà)種種物。」境由心生,世上最好的藝術(shù)家就是我們自己的心,只要這顆心想什么東西,就可創(chuàng)造出什么東西。有個(gè)畫(huà)家專(zhuān)門(mén)畫(huà)夜叉羅剎,他天天模擬夜叉羅剎的表情,久而久之,自己的臉也變成一副亂肉橫生的兇惡相,后來(lái)有一位法師建議他改畫(huà)菩薩圣像,畫(huà)家的面相由此時(shí)起又慢慢變得慈祥了,比他的本來(lái)面目還要善良得多。

　　為此證明,心里所種什么因,心外就結(jié)什么果,宇宙萬(wàn)有,天堂地獄都在心中,于現(xiàn)實(shí)中,我們可體驗(yàn)的,每天隨時(shí)可以讓自己生活在地獄,也可以讓自己生活在天堂,夜叉羅剎,菩薩皆由心造,關(guān)鍵在自己的心怎樣去選擇。

　　既知一切唯心造,成佛也是唯心,只是一念回光返照,背塵合覺(jué),是心是佛,是心即佛,如果背覺(jué)合塵,整天心被身外之物所煩擾染污,為名聞利養(yǎng)去奔波勞碌,心不能平靜安寧,這就是眾生。學(xué)佛、修行,要遠(yuǎn)離身外可亂性的貪婪和物欲的煩亂,以入世的平和心態(tài)待人處事,以出世的精神來(lái)看待得失,才能讓身心清凈安祥,用如是平常的心來(lái)學(xué)佛、念佛、就是播下成佛的種子,決定將來(lái)成佛。