佛教儀規(guī)入門 第六講：親近善知識

　　佛教儀規(guī)入門  第六講：親近善知識

　　前一課講敬僧，所講對出家僧人都要恭敬心；但對依止師，必須要選擇。

　　今日講題是說親近善知識。

　　[親近]也是依止的意思，將我們的慧命交給（依止）善知識。

　　善知識以甘露法水灌注我們，令法身慧命增長，現(xiàn)世為萬福之基，將來成成佛作祖，這皆從親近善知識中得。以下詳細(xì)闡明之：

　　一、明辨善知識

　　現(xiàn)先介紹[善知識]這三個(gè)字，聞名為知，見面為識。善是[好]的意思，是[惡]的反而。但自古至今，僧團(tuán)內(nèi)往往是龍蛇混雜，圣凡交差，所以我們首先要知道認(rèn)識明辨何謂是善知識。今日引用省庵大師所說的八個(gè)字邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。

　　（1）邪——有人一世修行，不究自心。心歸納有三：肉團(tuán)心、妄心、真心。肉團(tuán)心是物質(zhì)，不究竟的，妄心指分別心，不實(shí)在的，唯有真心是永恒不變的。只要我們妄念不起，不生滅的真心自然顯現(xiàn)，所以說真正修行要在自心作，就是要究自心，所謂返妄歸真是也。若說修行，而心只會向外求，不明因果，不知緣起，為名為利，縱貪今生的安樂與享受，或求來世的福報(bào)。如此修行者，無論修多長時(shí)間，都是邪道。

　�。�2）正——心既不向外攀緣，不為名聞利養(yǎng)，不貪圖現(xiàn)世五欲，又不求未來果報(bào)，念念返照圓光，做自心的工夫，以無上正等正覺的思想為標(biāo)準(zhǔn)。如是發(fā)心，方名為正。

　�。�3）真——為了上求佛道，勤修戒定慧，下化眾生，發(fā)勇猛精進(jìn)的菩提心，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。以大慈大悲度眾生，為眾生服務(wù)，又用無有疲倦的精神。知佛道難行，眾生難度，總不退失菩提心，這個(gè)才是真實(shí)心。

　　（4）偽——外清而內(nèi)濁，始勤終退�；蛲獗硌b的很清凈，心內(nèi)充滿貪瞋癡，妄想紛飛執(zhí)著計(jì)較，雖做點(diǎn)善事或修些善法，但都為了出風(fēng)頭貪圖名聞或?yàn)槔�益出發(fā)，非是真心去做。而且。而且虛偽的人，有罪不會懺，有過不會去改，只作隱瞞，覆藏，這都是內(nèi)濁。

　　（5）大——心量大，愿力大。如地藏菩薩的大愿，久住在地獄里，眾生度盡，方證菩提……觀音菩薩的慈悲心量，念念為了眾生，以種種神力遍游十方法界；這種無緣大慈，同體大悲的精神，無有親疏，冤親平等。只要眾生有感，菩薩就有應(yīng)。還有普賢菩薩的大行，文殊菩薩的大智。眾多菩薩所發(fā)的都是大道心。

　�。�6）小——大的相對是小，發(fā)小心的人，他們雖一樣有修行，但只是自利不利他，成為自了漢。小乘行者觀三界如牢獄，視生死如冤家，不肯返回娑婆世界度眾生，續(xù)佛慧命，這名為小根小器。

　�。�7）偏——偏的心就是不圓融：不是執(zhí)[有]，便是偏[空]。凡夫都是執(zhí)著有的，事事有比較、計(jì)較，連修行都執(zhí)著，有眾生可度，有佛道可成，功勛不忘，知見不泯，樣樣事都執(zhí)有相，有法所得。而二乘人執(zhí)空，住在空理，連救度眾生的志愿都無。如是落于空有二邊便是偏。

　�。�8）圓——是圓融中道實(shí)相，即不偏空不執(zhí)有以大乘菩薩的廣大心，以虛空般大的愿，成虛空般大的果。雖有愿可發(fā)，佛果可成，但不會執(zhí)著修與證，即無佛道可成，無眾生可度，佛是我心中的佛，眾生也是心中的眾生，成佛道、度眾生都是由心。一念覺即佛，一念迷即眾生。眾生佛道，皆在我心中。圓滿菩薩，歸無所得。

　　以上八個(gè)字，其中四個(gè)正、真、大、圓是要采取，要親近的善知識，另外四個(gè)字邪、偽、小、偏是善知識的反而，不要去親近，要遠(yuǎn)離。所以尋師訪友，首先要明辨，確定是不是我要去依止學(xué)習(xí)的對象。

　　二、善知識為三：

　�。�1）教導(dǎo)         （2）同參      （3）外護(hù)

　　第一：教導(dǎo)善知識

　　教導(dǎo)是上輩對下而言。善知識也就是師父（老師），古德云：[要問靈山路，需問過來人]。善知識所教的，是他以前走過的路，決不會錯(cuò)，而且直截了當(dāng)。善知識用甘露法水灌注眾生的慧命。以佛法的精神來教導(dǎo)我們待人處事，令我們?nèi)绾稳��?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱、離苦得樂。教導(dǎo)善知識，是我們的好老師，難遭難逢，要好好的恭敬、親近。

　　第二：同參善知識

　　就是指同學(xué)、同伴、朋友之間的相處，所講三人同行，必有我?guī)�，同侶可以影響一個(gè)人的一生命運(yùn)，所以孟母三遷居所，就是這個(gè)道理。在《佛說孛抄經(jīng)》里，將朋友分成四種用四個(gè)比喻：

　　I、如花——是酒肉朋友，只會錦上添花，不會雪中送炭，不是真心朋友。

　�、�、如稱（秤）——凡事都計(jì)較，你有名、有利、有地位時(shí)，他就想接近你，想利用你時(shí)，他就出現(xiàn)，沒有真心，一朝你有困難時(shí)，他就就離去。

　�、�、如山——只管高攀，你有權(quán)有勢，他主來依附，不講原則，不分黑白，看風(fēng)駛幜。

　　Ⅳ、如地——地是平等的、堅(jiān)牢的，可容納萬物，不分貴賤，如是腳踏實(shí)地的朋友，無論你在順逆貧富的境地，他都不會離棄，這實(shí)是善友。如果找到了好的同參伴侶，是有互相勉勵(lì)，互相促進(jìn)的作用，所謂遇良師難，找善友列難，遇到了便要惜緣，知緣續(xù)緣。

　　第三：外護(hù)善知識

　　佛門里有云：[法輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)]。很多有成就的人，背后都需[外護(hù)善知識]的護(hù)持。如人用功辦道，日常所需衣食住行都要靠外護(hù)外護(hù)去協(xié)助。每一件事，都要眾緣和合，才可成辦。三寶是給眾生種福田的地方，大家出一點(diǎn)力護(hù)持，法界才可常轉(zhuǎn)，令大眾都能得益。所以無論僧俗，理當(dāng)充任不同身份的善知識來護(hù)持三寶。

　　以上講了三種善知識。至于如何去親近善知識？我們下一課[隨師行]還會說到。