佛教儀規(guī)入門 第九講：入眾、執(zhí)事

　　佛教儀規(guī)入門  第九講：入眾、執(zhí)事

　　入眾就是指人與人相處。一個(gè)人在社會(huì)上不可以離開群眾，一定要和大家相處。有些人在人事方面不開心，若上很多煩惱，不想見的人，偏偏相會(huì)在一起，此是八苦中的怨僧會(huì)苦。怎樣與人相處得融洽？那真是一門頗高深的學(xué)問，此不是一朝一日的，是要把平時(shí)的修養(yǎng)積累經(jīng)驗(yàn)。為佛弟子者，要先學(xué)好這個(gè)做人的方法。

　　入眾，可以用三個(gè)字來說明：容、禮、助。

　　一、容

　　容是容納，容人之量，凡事都要容忍，此是為人的基礎(chǔ)，成功事業(yè)之初因。對(duì)不習(xí)慣的事，對(duì)吃虧的事等等，都要退一步忍一時(shí)。彌勒菩薩的大肚皮和笑口常開，這就是有[容]人之量所得到的自在。若人連一點(diǎn)兒的忍耐力都沒有，做人就會(huì)感到很辛苦。由于每個(gè)人的思想個(gè)性不同，在社會(huì)上，或家庭上，及集體場(chǎng)合總難免有抵觸，若內(nèi)心沒有空間遷就一下，就會(huì)出現(xiàn)很多煩惱。有成就做大事的人，更加要一個(gè)[容忍]字，否則便難以成功。以下是一個(gè)與忍字有關(guān)的典故：

　　佛殿內(nèi)的大磬是銅造的，有些寺院的佛像也是銅鑄的。有一天，大磬向佛抗議說：[佛啊，這個(gè)世界真是不公平��！信眾來的時(shí)候，向你供奉香、花、燈、生果等，還向你磕頭，人人如此，對(duì)你萬分恭敬。而對(duì)我呢，就很不一樣了！信眾來得多，常住為了表示歡迎，我就被打得多，真不公平�。�]佛便回答：[你啊，人家輕輕的一敲，你就叫個(gè)這么大聲，不反省自己，一點(diǎn)忍 耐力也沒有。我在被雕成佛時(shí)，要經(jīng)過多少的磨煉？在身上、眼、耳、鼻等，任何一處，都是精益求精的被雕刻，我都沒出過一句聲，無有不耐煩入分別心]。此典故說明了[容忍]是成就事業(yè)之基礎(chǔ)，也是成佛的根本。

　　二、禮

　　禮是禮貌，待人的禮節(jié)，禮儀等，第一堂課已講過。現(xiàn)引古德四句話說明與人相處之道：[臉上無瞋真供養(yǎng)、口里無瞋出妙香、心里無瞋無價(jià)寶、不生不滅是真常]。

　�。�1）臉上無瞋真供養(yǎng)

　　人，第一眼被人看見的便是臉，所以一個(gè)人有笑容，令人心生歡喜，便結(jié)下良緣。有些人經(jīng)常黑口黑臉，別人看見了，都怕了他、遠(yuǎn)離他。笑容要由內(nèi)心發(fā)出來，微笑是一種美德，令別人歡喜接近，這是真正給人施結(jié)緣，是最好的供養(yǎng)禮品。

　�。�2）口里無瞋出妙香

　　嘴巴，要用來講好話、講有意義的事，講佛法，多念佛念經(jīng)。不要說是非長(zhǎng)短，不利于團(tuán)結(jié)的話，所謂一言可以興邦，一言可以喪邦，邦是國(guó)家，把范圍縮小，便是家庭，語言用不好，往往造成家破人亡。很多口業(yè)典故，都提及因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽，所以，大家要慎言。作為一個(gè)佛教徒，對(duì)無價(jià)值的說話不要講，以免造口業(yè)，要隱人之惡，揚(yáng)人之善，更加不可以打妄語、惡語、綺語、兩舌等。

　　人的舌頭，為甚么會(huì)這么短呢？就是因?yàn)榭跇I(yè)不清凈彌陀經(jīng)上說六方諸佛[出廣長(zhǎng)舌相……]，因?yàn)槭�方諸佛是真語者，實(shí)語者、所以舌可以遍覆三千大千世界。如果我們不妄語不講是非，口業(yè)清凈自然出妙香！

　�。�3）心里無瞋無價(jià)寶

　　無價(jià)寶，是說其價(jià)值數(shù)之不盡。

　　世上所有萬事萬物都是有盡的。每一樣?xùn)|西都是不究竟的，經(jīng)上說：[萬般帶不去，唯有業(yè)隨身]。佛陀在《八大人覺經(jīng)》教導(dǎo)我們第一覺悟，[世間無常，國(guó)土危脆…]，說明，世間上沒有一樣?xùn)|西是真實(shí)的，如火一燒，水一漂，甚么也沒有了，（嘉利大廈的火災(zāi)便是一例）。山河大地，都在成住壞空變遷著，我們的身體生老病死，心念生住異滅。明白萬法唯心，心若清凈無瞋，行為自然端正，那就真是無價(jià)之寶

　　（4）不生不滅是真常

　　不生不滅是講我們?nèi)巳吮揪叩?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性。真常者，永恒不變是指我們的自性常住。

　　以上四句偈，教我們?nèi)绾味Y待人，以事顯理，便見自心中佛。

　　三、助

　　人與人之間，要互相合作、互相幫助，要給給別人方便和快樂，濟(jì)貧供需對(duì)貧困有需要的人，不論在財(cái)物、金錢或精神（教人如何去解脫煩惱）盡量去幫助。實(shí)際上，助人之快樂，比受者更樂、更有福。

　　人眾若能做到上述[容、禮、助]三個(gè)字，多無論在任何場(chǎng)合，便會(huì)人見人喜，這就是待人處世的妙方。

　　執(zhí)事

　　執(zhí)事，就是做事、當(dāng)職。佛弟子，做事先要明因果，并要三思而后行，一舉一動(dòng)要合乎規(guī)律�，F(xiàn)在將執(zhí)事，也用三個(gè)字[勤、惜、誠(chéng)]來說明：

　　一、勤

　　勤是勤勞，也就是習(xí)勞。人的身體有手有腳，若不用來做有意義的事、便如拖死尸，我們要利用此身體[借假修真]來求福修慧。

　　勤，可以給我們帶來很多福。人的福報(bào)很重要，做同樣一件事，有人成功，有人失敗，那就是福報(bào)有與無的關(guān)系。世界是由大家的[共業(yè)]所造成，在[共業(yè)]中又有[別業(yè)]。所以我們雖處香港這個(gè)大都會(huì)，有人條件好，有人很貧困，此是與福德有關(guān)，福德有前因，佛陀�；�具足曾代弟子穿針，連這少許的福都要求，在普度眾生的教義，寫下了實(shí)實(shí)在在的一頁。所以今生勤勞行善，培福積德。

　　《百緣經(jīng)》說：掃地得五種功德：

　　（1）除自心垢

　�。�2）除他心垢

　�。�3）去驕慢心

　�。�4）調(diào)伏內(nèi)心

　�。�5）增長(zhǎng)功德，得生善處

　　大家勿以掃地是小善而不為，古人云：凡作事，不得眾勞我逸，不得人難難我易，不得人多我少。不得人前我后，不得人重我輕、不得遲早失時(shí)，不顯自己功勞，睡不得在人前，起不得在人后，不得多笑、多言、并不得妨礙他人做事。凡做事要有條理、謹(jǐn)慎、清潔、不得馬馬虎虎。

　　二、惜

　　就是珍惜。無論福報(bào)、時(shí)間、人緣、以及法緣都要珍惜。人的福報(bào)是有限的，不要享用盡，要留有余地，若將福與人分享，是福上培福。

　　古今大德惜福的例子很多，近代的弘一大師，出生于小康之家，五歲喪父，母親賢德，從小受到惜福的熏陶，家里一副對(duì)聯(lián)，是由書法家劉公定所寫的。下聯(lián)是[惜衣惜食不為惜財(cái)緣惜福]。舉例他在家練習(xí)書法時(shí)，用的都是舊紙。出家之后，嚴(yán)持戒律、惜福的例子不勝枚舉。

　　所謂，當(dāng)金錢物質(zhì)充裕的時(shí)候，要知道，來之不易，要有計(jì)劃，珍惜不是為了慳錢，而是為了惜福，印光大師很慈悲，嚴(yán)以律已，但看見有人浪費(fèi)，甚至少如一粒米，也一定呵斥之。佛弟子自己要做好榜樣，還要教導(dǎo)下一代。同時(shí)要珍惜時(shí)間，充分利用不得空過，要將時(shí)間用來做有意義的事。還要珍惜人緣，所謂未成佛先結(jié)人緣，處眾歡喜。法緣更加珍惜，聽經(jīng)聞法都是成道之根本�？傊�一切好因緣都要珍惜。

　　三、誠(chéng)

　　對(duì)人要誠(chéng)實(shí)，要有誠(chéng)意，佛門里說感應(yīng)，感是付出，應(yīng)是所得，你對(duì)人會(huì)出多少誠(chéng)意，別人會(huì)應(yīng)你（還給你的）也多少，這就是因果。蓮池大師說：[為眾如為已，彼此事辦，不見他非我是，自然上共恭下敬，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫]，這實(shí)是與人相處之道。

　　總言之，人眾與執(zhí)事，能做到人眾的[容、禮、助]，執(zhí)事的[勤、 惜、誠(chéng)]，大家相處敬業(yè)樂群，起居一致，必然皆大歡喜。