喜舍

　　喜舍

　　慈、悲、喜、舍是佛教大乘菩薩的精神,稱為四無量心。慈是給人快樂;悲是拔人痛苦。在第26期法儀,己講過慈悲二字,今期想與大家談?wù)勆趺词窍采帷Ｏ彩窍踩?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善、助人離苦;舍是能夠放下、不執(zhí)著、對(duì)人對(duì)事平等無礙,或布施的意思。喜舍是大悲心的擴(kuò)延,如對(duì)失落的人說一句鼓勵(lì),對(duì)悲傷的人給予安慰,給心生恐懼的人一個(gè)信心。不應(yīng)以善小而不為,給人一個(gè)微笑,歡喜,給人一個(gè)方便,給人一個(gè)真心的贊美,都是布施。說話柔軟是言語(yǔ)上的布施,耐心垂聽別人的苦惱,是你耳朵在布施!處事盡量方便成就別人,都是喜舍布施。布施要帶有歡喜心、真心,不要計(jì)較,不存我慢。梁朝的梁武帝一生建寺度僧做諸善事,護(hù)持佛教,后遇達(dá)摩祖師,問師曰:「我的功德大不大?」師回答說:「并無功德!」為什么呢?雖然梁武帝大力布施,建寺供僧,做諸善事,但過于執(zhí)著,希求回報(bào),所以無功德。佛在世時(shí),遇一小童在玩泥沙,小孩子以他單純的心,取了一堆沙來供養(yǎng)佛陀,當(dāng)然沙沒有什么價(jià)值,由于發(fā)自一念真心,種下善根,未來成佛,因心意清凈,功德就大。

　　喜舍是「以無所得為方便,」無所得就是般若,方便就是做事的善巧,兩者關(guān)系是緊扣的。無所得的意思,是說我們做了很多利他之事,都不覺得自己做了事,有功可得。如果幫了人家,產(chǎn)生自傲感,覺得自己積了福,有點(diǎn)幸福感,只有這一念希有心,就是有所得。布施要有般若智慧,知道施者無實(shí)性,受施者也并無實(shí)性,所施之物亦非我實(shí)性所擁有,只不過是假借我手來施與他人而已。觀看世間無常,刀兵水火,疫癥等災(zāi)難,經(jīng)常發(fā)生,若擁有的金錢財(cái)物、汽車洋房、名利富貴、高官厚碌、乃至朋友眷,又何嘗能免無常的降臨呢?我們要及時(shí)隨順現(xiàn)前的因緣去做事,因?yàn)槊魈觳灰欢ㄓ羞@個(gè)因緣了,所以有機(jī)會(huì)就要去做,對(duì)方給我們布施的機(jī)會(huì),我們還要多謝對(duì)方呢!看見別人布施募捐,我們應(yīng)生歡喜心,因?yàn)閯e人又給我們機(jī)會(huì)了。布施無分彼此、種族、地位、身份、親人眷屬,都要一視同仁,正如去年年底的印度尼西亞地震南亞海嘯為例,全世界的人,無分國(guó)界去救援賑災(zāi),都是本著一念的同情心,不忍看見人家痛苦,失去家園、父母親人,大家都伸出援手,甚至有些敵對(duì)國(guó)家,也放下仇恨,互相支持,不論金錢物品,為的是救助有需要之人,這都是喜舍的布施。

　　有云大舍大得,不舍不得,不單把身外之物和一切緣務(wù)舍掉﹝放下﹞,同時(shí)對(duì)自己身體及妄想雜念都要舍,不論順境逆境,歡喜或煩惱,念起即覺,修無漏功德,行菩薩道。我們應(yīng)以喜舍智慧,自凈其意,待人方便,處事圓融,廣結(jié)善緣,皆大歡喜,如是方能穩(wěn)步邁向菩提之道。