人生的使用權(quán)與產(chǎn)權(quán)

　　人生的使用權(quán)與產(chǎn)權(quán)

　　思想一下我們的人生，哪一樣?xùn)|西完全屬于自己呢？恐怕一樣也沒有。

　　買了房子，房產(chǎn)證上咋寫的呀“產(chǎn)權(quán)70年”。

　　辛辛苦苦買的房子屬于你的時(shí)間是有限的70年。

　　子女們結(jié)婚以后各奔東西，經(jīng)營自己的小家，撫養(yǎng)他們也是你的子女(子孫)去了。

　　一把屎一把尿培養(yǎng)大的孩子不屬于你了吧？

　　生命屬于你自己？生活的不愉快了一死了得可以嗎？顯然不可以。

　　咋呢？你還沒孝順父母呢，叫白發(fā)人送黑發(fā)人就是不孝！

　　夫妻不能偕老？“子欲孝而親不待”？

　　國家培養(yǎng)了你，你為國家做了哪些貢獻(xiàn)？你敢去死？

　　生命也只剩下了使用權(quán)!

　　一個(gè)人的生命里，也根本不存在屬于你自己的“產(chǎn)權(quán)”。

　　“人生只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)”。把心靜下來，放下來，坦然面對人生，何必去強(qiáng)求根本不屬于你的“產(chǎn)權(quán)”呢？

　　人活一世，命有長短，運(yùn)有優(yōu)劣，財(cái)有多寡，月有圓缺，只有心安，才能過好一生。

　　我們的生命屬于誰？我們的生命屬于自己嗎？

　　我常常思考這樣的問題。

　　俯瞰蒼茫大地，仰望悠悠白云，看時(shí)光流轉(zhuǎn)，我搖搖頭。當(dāng)我們呱呱墜地之前，我們誰也不知道自己是誰，不知道世界是光明還是黑暗，不知道生活是寧靜還是悲涼，不知道自己來到這個(gè)世界是多么地幸運(yùn)和幸福。那里沒有歡聲笑語也沒有悲傷憂愁；那里沒有鮮花掌聲也沒有辱罵叫囂；那里沒有高山流水也沒有俊鳥猛獸；那里甚至沒有情感、沒有陽光、沒有冷暖、沒有熟識、沒有意識品味、沒有清和空靈、沒有混混沌沌。當(dāng)我們走到生命的盡頭，我們每個(gè)人會顯現(xiàn)出對人生的無奈或滿足，無論你如何祈求或憤怒，無論你貴為王侯將相或淪為平民黔首，你都會隨著太陽的落山而失去生命的色彩，你都會像飄落的樹葉一樣靜靜地離開生命的航船，把自己融入黃土。自己不知道從哪里來，也不知道到哪里去，這樣的生命屬于自己嗎？

　　佛說，生命的孤獨(dú)和痛苦是與生俱來的。

　　??認(rèn)真想來，生命的每個(gè)個(gè)體都是孤獨(dú)的。不管是生命的獲得，還是生命的失去。

　　當(dāng)一個(gè)人意識到生命個(gè)體的“我”存在時(shí)，就意味著這個(gè)個(gè)體孤獨(dú)的產(chǎn)生。只有在生命最后消亡的剎那，來于自然的回歸于自然，這個(gè)孤獨(dú)也就完整的結(jié)束了。中間的幾十年，無非是一個(gè)逐漸清楚意識到自己孤獨(dú)的過程。因?yàn)槎�得孤�?dú)的珍貴，而越來越懂得人需要孤獨(dú)，冷靜的利用孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。也因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而尋求親人的愛，因?yàn)樘颖芄陋?dú)而需要感情的慰藉。

　　如此孤獨(dú)的生命，你有“產(chǎn)權(quán)”嗎？

　　孤獨(dú)的生命，唯一能爭取的只有幸福。

　　真正有意義的幸福是什么呢？這個(gè)問題只有去佛教經(jīng)典里面去找答案。

　　世間學(xué)科根本無法回答這個(gè)問題。因?yàn)樗麄兺�往認(rèn)為，人死了以后什么都沒有了，他們的人生意義，就是及時(shí)行樂，趁著活蹦亂跳的時(shí)候，要抓住當(dāng)下，盡情享受。然而，盡管在追求享樂的過程中，浪費(fèi)了自己的生命，消耗了大量的能源，破壞了生存的環(huán)境，結(jié)果還是不幸福。

　　生命的產(chǎn)權(quán)仍然不能劃歸己有。

　　這是為什么呢？尋找幸福的方法出了問題。

　　對多數(shù)人來說，了知這些是有很大必要的。繼續(xù)追求物質(zhì)生活？還是換一種更有意義的活法，這對我們的人生去向具有十分重大的意義。

　　道理很簡單：汽車的用途不是燃燒燃料而是運(yùn)輸，燃燒燃料只是汽車的“生存方式”，在消耗燃料的同時(shí)，汽車也要運(yùn)輸。人的用途也不是吃喝玩樂，吃喝是人類的生存方式之一，但不是人類生存的最終目標(biāo)。

　　知道了這個(gè)道理，幸福就有了目標(biāo)，如何使用自己的生命也就有了方向。

　　鄧拓先生在燕山夜話這樣寫過：“一個(gè)人的生命究竟有多大意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個(gè)人對待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對待勞動、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對這個(gè)人的存在意義做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)了——”。

　　當(dāng)我們還在糾結(jié)生命的“所有權(quán)”的問題的時(shí)候，前輩們早就給為我們指出了方向，不是嗎？

　　總覺得我們周邊的一些年輕人，有的是在辛勤的努力學(xué)習(xí)工作，但也有的不注意把握好時(shí)間，一天之中浪費(fèi)了許多大好時(shí)光，真是為他們感到可惜。假如都到了我們這個(gè)年齡才猛醒的話，那就太遲了�？傊�，處在不同的年齡段對時(shí)間的珍惜的認(rèn)識是不同的，走過來的人才知道，“少小不努力，老大圖傷悲”的道理。為什么我們不能從年輕時(shí)就認(rèn)識到呢。年輕人要有老一輩的不斷提醒和教育，老一代的人更應(yīng)該抓緊自己不多的時(shí)光多學(xué)點(diǎn)什么，不虛度時(shí)光。正確的把自己一生的時(shí)間安排好，那我認(rèn)為這是一個(gè)智者的選擇。

　　明白了一個(gè)人的生命只有使用權(quán)，沒有產(chǎn)權(quán)的道理�；畹牟潘忝靼住�