染與凈

　　染與凈

　　染與凈是相對(duì)的�！�楞伽經(jīng)》云:“大慧,彼生滅者是識(shí),不生滅者是智;復(fù)次,墮相無相及墮有無種種相因是識(shí),超有無相是智;復(fù)次,長(zhǎng)養(yǎng)相是識(shí),非長(zhǎng)養(yǎng)相是智;復(fù)次,無礙相是智,境界種種礙相是識(shí);復(fù)次,三事和合生方便相是識(shí),無事方便自性相是智;復(fù)次,得相是識(shí),不得相是智�！睙o有更明白于此者。因?yàn)橛腥?才說有凈,和生滅一樣,因?yàn)橛猩耪f有滅,染凈生滅同是見聞?dòng)X知作用。一般人認(rèn)為不起念是“凈”,就是佛性,起念是“染”,就是妄想,這是錯(cuò)的。不起念是無始無明的凈緣,并非佛性,佛性是不垢不凈、不增不減,乃是絕對(duì)的,與染凈無關(guān)。憨山大師說:“染是識(shí),凈是智。”此乃錯(cuò)誤�！秹�(jīng)》云:“凈無形相,卻立凈相,言是功夫,作此見者,障自本性,卻被凈縛�！鄙畣柣壑覈鴰�:“坐禪看凈,此復(fù)若為?”師曰:“不垢不凈,寧用起心而看凈相?”

　　大手老人評(píng):因染而立凈,凈亦染矣。佛性本無染,何用凈之說?是知凈除妄念,是對(duì)中下根人一時(shí)權(quán)宜的開示。究竟講來,只論見性,不淪染凈。故今人有謂“脫開當(dāng)下一念為凈、為本性”,已然大錯(cuò),此為無始無明之凈緣,屬見聞?dòng)X知范圍,并非佛性也。

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