新興宗教與全球化“世界新興宗教研究中心2011國際年會”開幕辭
New Religions and Globalization Opening Remarks at “2011 International Conference of New Religion in a Globalized East”
新興宗教與全球化“世界新興宗教研究中心2011國際年會”開幕辭
釋昭慧(臺灣宗教學會理事長)
Principal, Dean, distinguished guests, scholars and students,
校長、院長、各位貴賓、學者以及同學們:
It is my pleasure to be invited to the opening ceremony for The 2011 International Conference of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), co-organized by Aletheia University, ISAR (Institute for the Study of American Religion) and the International Association for the Study of New Religions.
本人很榮幸!受邀參加“世界新興宗教研究中心2011國際年會”開幕典禮。本次會議由真理大學、美國宗教研究中心(ISAR)及新興宗教研究國際協(xié)會共同合辦。
The theme of the conference is “New Religion in a Globalized East: Taiwan, Southeast Asia and the World”. This is a very meaningful and interesting topic. Since ancient times, new religions have arisen periodically around the world. Before the era of globalization, the content and form of new religions have taken shape from both the spiritual experiences of their leaders and their local culture. Now as we enter the era of globalization, how will new trends in mass media and multicultural exposure impact the genesis of new religions? This is a matter worthy of academic attention.
本次會議主旨是“在全球化的東方看見新興宗教:臺灣、東南亞與全世界”,這是非常有意義而有趣的主題。古往今來,世界各地的新興宗教一直層出不窮,在全球化的時代以前,新興宗教的內(nèi)容與形態(tài)的塑造,來自領導人的冥契經(jīng)驗及在地文化。而現(xiàn)在,我們進入了全球化時代,在大眾傳播媒體及多重文化的影響之下,如何形成新興宗教的新趨勢呢?這是一個值得學術界關注的課題。
However, the emergence of new religions also brings about religious pluralism. And with globalization becoming ever more pervasive, the blurring of cultural boundaries pushes us closer towards cultural homogeneity. In light of this progression, will the content and form of new religions become increasingly similar? Will they draw from multiple regions and inherit common traits from international influences?
無論如何,新興宗教的出現(xiàn)也帶來宗教的多元主義。并且,隨著全球化越來越遍布,文化界線的模糊促使我們越來越趨近文化的同質性。在這一進展之下,新興宗教的內(nèi)容與型態(tài)會變得更相似嗎?它們將被多重區(qū)域形塑,且承接國際影響而會有共同的特征嗎?
New religions may still have a strong personal touch and localized color, but it is possible that globalization will impact the nature and function of new religions in our society. Thus 新興宗教容或仍然具有強烈的個人風格與地方色彩,但在我們的社會中,新興宗教的性質與功能可能會受到全球化的沖擊。是以,我們必須仔細考慮這些影響,以決定如何恰當因應未來各種新興宗教事件。
I believe that the scholars in this conference will arrive at their own fair conclusions, and will have many engaging viewpoints to share.
我相信,在這次會議中的諸位學者,將會得出公允的結論,并且將分享許多精采的觀點。
Principal, Dean, thank you for the opportunity to speak here today. Fellow guests, please enjoy the conference. May all of us have a healthy, happy and harmony lives.
感謝校長及院長,給予本人與會致辭的機會。請各位來賓愉悅地享受本次會議,并祝福大家有個健康、快樂與和諧的人生。
2011.6.21,于真理大學“世界新興宗教研究中心2011國際年會”
- 明海大和尚:如何跟沒有宗教信仰的家人溝通?
- 昭慧法師:幸福,可以嗎?
- 明賢法師:舍命為爭取宗教信仰的彌光老和尚
- 昭慧法師:禪定的原理以及與神通的關系
- 宗舜法師:從佛教的宗教本質看佛教的社會功能
- 圣凱法師:構建和諧社會 宗教能做什么?
- 圣凱法師:近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學的理解
- 覺真法師:一般宗教只重信與行,佛教更重解與證
- 覺醒法師:應對金融危機,宗教界能做些什么?
- 明賢法師:儒釋道三教同源 中西宗教論爭難免一戰(zhàn)
- 宗舜法師:宗教的生態(tài)智慧與科學發(fā)展觀
- 證嚴法師:『宗』是人生的宗旨
- 大安法師:渺宇宙源于心中一念
- 賢崇法師:不同高度有不同風景
- 昭慧法師:依佛法以觀人類胚胎(胎兒)的地位
- 蓮池大師:對五教的判釋
- 心月法師:宗教對民族文化素質的影響和作用
- 妙俠法師:充分發(fā)揮宗教在構建和諧社會中的重要作用
- 星云大師:德化的宗教生活
- 覺醒法師:重視宗教文化建設,推動宗教界為“文化強國”做貢獻
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學法就是為了導正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事