僑僧竺摩法師馬來西亞弘法傳奇

　　僑僧竺摩法師馬來西亞弘法傳奇

　　2005年10月29日,一座富有漢代佛教建筑風(fēng)格的竺摩紀(jì)念館,在雁蕩山隆重開館,供廣大游人香客瞻仰游覽。這是為了紀(jì)念旅居馬來西亞的當(dāng)代才子高僧竺摩法師,由海內(nèi)外眾多信徒共同捐資興建的。

　　年少披緇潛心學(xué)佛

　　竺摩法師,俗名陳德安,19l3年出生于樂清市虹橋鎮(zhèn)河深橋村一個(gè)農(nóng)民家庭。他天資聰慧,夙性純凈,自小即受佛教家庭的熏陶。10歲時(shí)入私塾讀書,由于他勤奮好學(xué),聰穎過人,在80多名同學(xué)中,每次考試都冠榜首。l924年9月,他年僅12歲便禮黃塘壽昌寺方丈白云上人祝發(fā),從此走上了獻(xiàn)身佛教的人生道路。

　　l928年,竺摩法師依寧波觀宗寺住持諦閑法師受具足戒,有幸成為這位天臺名宿的一名人室弟子。他隨即被轉(zhuǎn)到弘法研究社,從學(xué)于諦閑、靜權(quán)、寶靜法師等天臺名家。竺摩法師潛心研習(xí),學(xué)業(yè)精進(jìn),在30多名同學(xué)中年齡為最小,但學(xué)得最為優(yōu)秀。他能夠“復(fù)講小座”,故眾學(xué)僧皆以“小法師”稱譽(yù),一時(shí)在天臺佛教界傳為佳話。

　　l930年夏,竺摩法師由師叔芝峰法師推薦,來到廈門南普陀,進(jìn)入閩南佛學(xué)院深造,成為太虛大師的末座弟子。在芝峰、大醒法師等名師的指點(diǎn)下,竺摩法師學(xué)業(yè)卓著。1932年春,身為院長的太虛大師回院講學(xué),舉行甲乙兩班同學(xué)會試,放榜時(shí)他名列第一。太虛大師十分贊賞,為他寫下一紙訓(xùn)勉:“…思清筆雅,為少年之秀,若能多習(xí)憚,廣培福壽,則前途不可限量�！睆拇�,竺摩法師學(xué)習(xí)益更淬勵(lì),進(jìn)步很快。在潛心研習(xí)之際,他開始在佛學(xué)院創(chuàng)辦的《現(xiàn)代僧伽》刊物上發(fā)表論文,初試啼聲,積極鼓吹佛教改革。

　　1933年冬,竺摩法師從閩南佛學(xué)院畢業(yè),即隨侍太虛大師赴廣東潮汕等地弘法,后出任《海潮音》雜志主編助理。不久,他轉(zhuǎn)入武昌佛學(xué)院為研究員,兼任世界佛學(xué)苑編譯員,相繼存佛教刊物上發(fā)表大量的佛教論文,在國內(nèi)佛教界開始嶄露頭角。

　　輾轉(zhuǎn)港澳弘法救難

　　1937年,正是竺摩法師風(fēng)華正茂、躊躇滿志的時(shí)候,令他意想不到的盧溝橋事變爆發(fā)了。竺摩法師毅然中斷學(xué)業(yè),拋棄一切物品,與廣大佛教僧伽一起,投身愛國救難活動(dòng)。他隨即與閩南佛學(xué)院后期的幾位同學(xué)一起,參加了當(dāng)?shù)氐摹按认�抗�?zhàn)后援宣傳組”的工作,為宣傳抗戰(zhàn)救國而奔走呼號。不久,他又奔赴武漢,甘愿為抗戰(zhàn)救國貢獻(xiàn)自己的一腔熱血。道經(jīng)南昌時(shí),正遇日機(jī)空襲,他地生路疏,聞警報(bào)急避而誤入機(jī)場,旋躲入路邊草叢中才幸免于難。

　　趕抵武漢后,竺摩法師立即參加了“僧伽救護(hù)隊(duì)”,并擔(dān)任干事,投身救難活動(dòng)。后來,又奉命帶領(lǐng)部分“僧伽救護(hù)隊(duì)”成員開赴隴海鐵路抗日前線進(jìn)行救傷工作。因被逃難的傷兵和難民沖散,他遇上民族大學(xué)的宣傳隊(duì),旋參加山西臨汾一帶的抗日宣傳活動(dòng)。他不怕敵機(jī)瘋狂轟炸,出生入死,幾經(jīng)危難,毫無懼色,表現(xiàn)了一個(gè)愛國僧人的救世情懷。“僧伽救護(hù)隊(duì)”解散后,竺摩法師四處奔波,后經(jīng)洛陽、鄭州回到武漢,繼續(xù)參加抗R救難活動(dòng)。

　　在國難當(dāng)頭之際,竺摩法師謝絕了重慶漢藏教理院的聘任,于l938年10月南下廣州,轉(zhuǎn)赴香港弘法,開展救濟(jì)難民的募捐和服務(wù)工作。他被選為“香港佛教救濟(jì)難民會”委員兼駐會干事,不辭勞苦,做了大量的募捐和服務(wù)工作,及時(shí)救濟(jì)難民,共渡難關(guān)。在繁忙工作之余,他拿起筆,寫了不少反映戰(zhàn)地救傷和離難生活的文章,及時(shí)反映佛教僧侶界抗日救難的狀況。因而,也認(rèn)識了蕭乾、陸丹林、陶亢德、許地生、葉靈風(fēng)、周揚(yáng)、蕭軍、蕭紅、田間等在港澳的文化界名流。

　　1939年春,竺摩法師應(yīng)澳門佛教居士林之邀,創(chuàng)辦“佛學(xué)研究班”,開講《維摩經(jīng)》,一時(shí)引起轟動(dòng)。而他在港澳弘法期間,影響最大的是主編《覺音》雜忐。自他主編這份佛教文化刊物后,貼近現(xiàn)實(shí)生活,把宣傳和鼓動(dòng)佛教界奮起抗擊日寇的愛國愛教活動(dòng)作為主要內(nèi)容。不僅如此,自己不斷撰寫時(shí)政評論,無情鞭撻侵略 者的兇殘,呼喚正義力量奮起抗戰(zhàn)。因此,《覺音》雜志影響越來越大,被讀者稱為“華南佛教降魔寶杵”,是“華南佛革運(yùn)動(dòng)干部必讀書”。

　　在澳門時(shí),竺摩法師曾與藝術(shù)大師高劍父互為師友,日相過從,游藝耽禪,友誼彌深。在此期間,竺摩法師先后應(yīng)邀擔(dān)任澳門寶覺佛學(xué)社導(dǎo)師、香港棲霞佛學(xué)院副院長兼教務(wù)主任,致力于佛教教育。l951年8月,他又創(chuàng)辦了《無盡燈》雜志,深受廣大讀者的歡迎和喜愛。

　　駐錫檳城普施法雨

　　1954年5月,竺摩法師應(yīng)邀飛抵馬來西亞檳城,受聘為菩提學(xué)院導(dǎo)師,兼授菩提中學(xué)佛學(xué)課程。從此,竺摩法師與馬來西亞乃至東南亞佛教文化教育事業(yè)結(jié)下了不解之緣。竺摩法師初到馬來西亞,這里的佛教一片荒蕪。他作為一位高僧,面對一群毫無佛學(xué)知識的青少年,絲毫沒有感到委屈。他從大處著眼,小處著手,從啟蒙教育施教,悉心培植菩提幼苗。他自編共三冊的佛學(xué)教材,使用后效果很好,很快被港澳及東南啞各佛教中學(xué)采用,成為各地佛教中學(xué)的必備教科書。竺摩法師還應(yīng)邀擔(dān)任新加坡多個(gè)佛教單位的導(dǎo)師,利用假期前往弘法講學(xué),使一度冷落的新加坡佛教重新興盛起來。l957年12月,他又應(yīng)邀赴夏威夷擔(dān)任中華佛教總會導(dǎo)師、檀華寺住持和啟華學(xué)校校長,為發(fā)展佛教文化事業(yè)作出努力。

　　1959年竺摩法師回到檳城后,籌劃創(chuàng)辦了馬來西亞佛教會,被公舉為首屆主席。

　　1970年他又創(chuàng)辦了馬來西亞佛學(xué)院,并出任院長。他以弘法為宗,于1962年率眾創(chuàng)建了三慧講堂,開展講經(jīng)弘法活動(dòng),使佛教由膜拜形式轉(zhuǎn)向?qū)W佛聞法。因竺摩法師名望極高,各地信眾爭相邀請弘法。他們先后在丹絨馬林、吉隆坡、馬六甲、昔加末、怡保、吉打和新加坡相繼興建了佛寶寺、寶林法苑、妙音寺、觀音堂、菩提心、佛法林和佛緣林等講堂寺院,為竺摩法師開辟了弘揚(yáng)佛法的場所。除此之外,他頻頻應(yīng)邀到各地弘法,足跡遍及全馬各州。他每到一地,都掀起了學(xué)佛的熱潮,紛紛成立了佛教團(tuán)體。

　　竺摩法師駐錫檳城近50年,不僅在馬來西亞、新加坡弘法不輟,奔走香港、澳門、泰國、印度尼西亞宣講佛法,而且還遠(yuǎn)赴澳大利亞、美國、加拿大等地,不辭勞苦地宣傳佛教文化,把菩提種子廣播世界各地。據(jù)統(tǒng)計(jì),皈依竺摩法師門F的在家信徒有7萬多人.而經(jīng)他剃度出家弟子共有l(wèi)35人。這些弟子中,不乏政界高官、工商巨子、專家學(xué)者、藝術(shù)名人等等。

　　竺摩法師對馬來西亞佛教作出了突出貢獻(xiàn),被稱為“大馬北傳佛教之父”。1998年9月,檳城元首向竺摩法師封賜DMPN高級拿督勛銜。這是馬來西亞佛教界首位出家人榮膺政府的最高封賜。2002年2月,一顆“佛星”隕落,竺摩法師于檳城安詳舍報(bào)。

　　竺摩法師精通佛法,著述甚豐,先后出版了《竺摩長老佛學(xué)全書》(共16冊)、《篆香畫窒文集》(共26冊)。他多才多藝,精擅詩書畫,其作品有“三絕”之稱,在《篆香室詩集》、《篆香室書畫集》傳世。

　　竺摩法師寄身佛門,漂泊海外,但始終愛國愛鄉(xiāng),不忘桑梓。1935年,他學(xué)佛lO年后曾回到家鄉(xiāng)雁蕩山省親。1987年,他率團(tuán)同祖國朝禮四大名山,再次回到雁蕩山省親。晚年,他身患重病,仍關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),曾派遣子弟到雁蕩山訪問,還邀請家鄉(xiāng)親人到馬來西亞做客,商談在雁蕩山捐建項(xiàng)目事宜。如今,在這位海外僑僧圓寂3年后,一一座雄偉壯觀的竺摩紀(jì)念館終告建成。名揚(yáng)寰球的才子高僧,終于魂歸故里。