用善心開啟佛門百寶箱

　　諸位法師!諸位居士!

　　記得去年九月,我在本舍宣講維摩經(jīng)文殊師利問疾品圓滿,當(dāng)時(shí)在座的信徒,征得本舍主人的同意,即席發(fā)起組織講經(jīng)法會(huì),要我今年此時(shí)再來講經(jīng),但不一定要講維摩經(jīng),所以在我這次未來之前,提出要講「藥師法門大意」,或「發(fā)菩提心文」�，F(xiàn)在各位選定藥師法門,那就把發(fā)菩提心文留在菩提學(xué)會(huì)去講了。

　　這次在這里講藥師大愿,時(shí)機(jī)亦很適宜,因這里設(shè)有藥師法會(huì),后天三十日,大家又來慶賀藥師佛誕,紀(jì)念藥師佛的功德。同時(shí)我們佛教徒,每個(gè)人都喜歡聽人念藥師佛,或自己念藥師佛,因念藥師佛是祈求長(zhǎng)生福壽,消災(zāi)免難的,試想,誰不想自己消災(zāi)免難,得到長(zhǎng)生福壽呢?所以在每個(gè)佛堂里,凡遇施主生日、喜事、保安等事,大家都是念藥師佛、藥師經(jīng)、或藥師咒,而聽到念藥師佛名字,大家的心情終是喜歡的、愉快的;反過來說,若是聽到人念阿彌陀佛,那就知這戶人家一定有人要往生,不是嗚呼、也要哀哉了。

　　這藥師十二大愿,本人去年八月在檳城三慧講堂,曾講過一次。原因是碰到我的生日,各位師友和信徒,要我講藥師大愿,祈求藥師佛愿力加被,希望我消災(zāi)免雜,在這人世多活幾年,和大家多談佛理,結(jié)結(jié)法緣。這個(gè)意思,原是很好;只不過是佛法的精要,是在金剛經(jīng)所講的「無我相,無人相,無眾生相」,所謂「四相皆空,五蘊(yùn)非有」,以無相為相,無壽為壽;如此,則以佛教徒的身份,碰到生日來做有相祝壽,豈不是太俗氣了嗎?何況古圣先賢,亦有名言,一個(gè)人未到五六十歲以上,一切德學(xué)事業(yè)沒有相當(dāng)修養(yǎng)與成功以前,不可隨便做生日,因普通俗人,多數(shù)不明因果,每到生日,為愛面子,裝排場(chǎng)、講熱鬧、愛狂歡、殺雞宰鴨、請(qǐng)親朋、邀戚友、飲酒食肉、花天酒地。浪費(fèi)許多物質(zhì),殺害許多生命,弄得要求福反而折福,要長(zhǎng)壽反而損壽,要消災(zāi)反而得禍;所以有些人做生日做死了也是有的,不算稀奇,也不必怪我說話太煞風(fēng)景!

　　在佛典里,把我們?nèi)说纳��?叫做「母難日」,因我母親這天生我,為我受了許多災(zāi)難痛苦。這樣,做生日的意義,應(yīng)該一面誦經(jīng)修福,報(bào)恩報(bào)本,紀(jì)念母難;一面戒殺放生,提省自己,修身進(jìn)德,以祈消災(zāi)免難,增長(zhǎng)福壽。若是在這種意義上去做生日,那是很合理的,很有意義的,生日是需要做的;故佛法雖然是說無我人相,無壽者相,但「佛法在世間,不離世間法」,只要做的事是合情理的,佛法為順世情,做生日祝壽,也是一樣提倡的。

　　佛也曾說過:「世間人認(rèn)為好的事,我亦隨順世人說是好的」。所謂「世間好語佛說盡」,也有這個(gè)意思。

　　一、藥師經(jīng)有五種譯本

　　?? 現(xiàn)在要講的藥師十二大愿,是出在藥師經(jīng)中。藥師經(jīng)具云「藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)」,從印度譯到中國來,自東晉迄唐朝,先后共有五個(gè)譯本:

　　(一)是東晉帛尸梨密多羅法師譯的,名「佛說灌頂拔除過罪生死得度經(jīng)」,附即于「佛說灌頂大神咒經(jīng)」中。

　　(二)是南北朝劉宋孝武帝時(shí)慧簡(jiǎn)法師譯的,名「藥師琉璃光經(jīng)」。

　　(三)是六朝末隋文帝大業(yè)十一年時(shí),達(dá)摩笈多羅尊者譯的,名「佛說藥師如來本愿經(jīng)」。

　　(四)是唐玄奘法師于唐太宗貞觀初年譯的,名「藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)」,即今單印流行本,我們憑作講本的。在一九三五年(民國廿四年),中國佛教領(lǐng)袖太虛大師曾在中國浙江寧波阿育王寺大叢林中對(duì)五百大眾宣講一次,發(fā)揮新義,提倡此一藥師法門,福利現(xiàn)代,別具勝義。本人奉命紀(jì)錄講稿,今有講記流行。

　　(五)是唐代女皇武則天當(dāng)朝,義凈三藏游印歸來,命譯此經(jīng),名「藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)」。如照此命意,則此藥師佛之十二大愿,不但為藥師佛所發(fā)之愿,過去婆尸等七佛亦都有發(fā)過此愿,其意義更為重大了。

　　二、藥師法門顯密雙修

　　佛法判教,分有大乘小乘,亦分顯教密教。顯教是指明顯顯露之教,像三藏十二部大小乘經(jīng)典,為佛親說,記錄流通,各人可以聽講經(jīng)文,求解其理,或自行讀誦研究,了悟其義,這謂之顯露之教。

　　密教,是秘密之教。本來佛教的教理,是公開明白,沒有甚秘密,也沒有甚神化不可告人的。所以這秘密有二個(gè)意義:一是佛說法的時(shí)候,聽眾各人根底程度不同、智慧淺深有異,同聽一法,得益各有不同,非他人所能盡知,所以叫做秘密。例如天臺(tái)宗的八教,有藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定。其中的秘密,就指聽法得益,互不相知的意思。二是現(xiàn)在所講秘密教的秘密,這秘密是指陀羅尼咒語。梵語陀羅尼,此云總持,總一切法,持一切義。所以你不論持甚咒語,其中含有一切法義,專心持誦,三密相應(yīng),所求皆得。讀誦顯教經(jīng)典,須要解求義理,若誦密教咒語,不必求解意義,只需念其梵音,因名召德,一心虔誠,所求必應(yīng),決無欺詐的。

　　持誦密咒的意義。好如一個(gè)人生病,必須延醫(yī)診治。醫(yī)生開方,寫出云苓、白朮、紫蘇、薄荷等許多藥名,拿去配藥,煎飲可愈;若醫(yī)生不開藥方,只包些丸散膏丹,叫你拿去吞食,吞食亦可病愈,你不需求醫(yī)生解釋說明丸散膏丹是甚藥配制的,那是多余的問話。前者藥方比如顯教,后者藥丸比如密教,雖有顯密的方法不同,而以法藥醫(yī)病所得的利益是一樣的。

　　現(xiàn)在這部藥師經(jīng),就是顯密雙修的法門。經(jīng)中十二大愿,教人知道藥師如來所發(fā)大愿的原理,以及前后長(zhǎng)行經(jīng)文所述各種修福、修富、求壽、求子等儀軌和方法,都是顯教的修法;其中的密咒,即平常俗說的「藥師咒」,或「藥師灌頂真言」。

　　誦此咒時(shí),身手結(jié)印,口誦真言、意密觀想,藥師如來以甘露水灌我頂門,涌入全身,一切罪業(yè),皆可消滅,一切所求,無不如意。

　　經(jīng)中所謂「求富貴得富貴、求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽、求男子得男子」,皆得成就。貧窮之人無有衣食、固然是苦;而富貴之人,財(cái)產(chǎn)成千上萬,無有子孫,不知將錢掛沙(傳授)給誰?若是給了不相干的人拿走,或是給自己不歡喜的冤家,而又是覬覦自己財(cái)產(chǎn)的人拿走,那更是死了眼睛也不能閉!

　　但平常的人都知道「觀音送子」,現(xiàn)在讀了藥師經(jīng),才知道這部經(jīng),亦是佛教的百寶箱,求甚可以得到甚的。

　　這并非講經(jīng)的人特別強(qiáng)調(diào),故張其詞,叫人信仰,而是佛在經(jīng)中親告阿難道:「如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信否?

　　阿難白言:大德世尊!我于如來所說契經(jīng)不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業(yè),無不清凈。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動(dòng),諸佛所言,無有異也」。阿難是深了佛理的尊者,由于他的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí),從堅(jiān)強(qiáng)的信念,發(fā)出這種誓詞,可知佛語不虛,無庸疑惑。

　　但在這里還須注意的,誦經(jīng)修法要得到靈感,須要具備三個(gè)條件:

　　一要信心堅(jiān)固,無有疑惑;

　　二要虔誠恭敬,持有恒心;

　　三要保持善心,不可做惡。

　　如果已修了上面二個(gè)條件,而沒第三個(gè)條件,即一面誠心求佛菩薩庇佑,一面又自己三業(yè)不凈,別有所謀,為了私益,侵損他人。那你把上面所種兩種功德都破壞掉了。有許多信佛的人,禮誦功夫做了很久,不得靈驗(yàn),只要自己?jiǎn)栃?有無實(shí)行這三個(gè)條件?如果沒有做到,尤其是第三個(gè)最難做的條件沒有做到,那你就要反省自己,勉勵(lì)求道,決不可錯(cuò)怪修學(xué)佛法而不得靈驗(yàn)了。

　　引自竺摩法師一九六九年九月在香港法雨精舍講)