“歡喜信受”解義

  “歡喜信受”解義

  聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。

  「聞佛所說」者:即聞佛說之「依正莊嚴(yán)念佛往生、上善俱會、諸佛證贊」等,結(jié)示前云「聞?wù)f阿彌陀佛」也。

  「歡喜信受」者:歡喜者慶所聞也,信受者行所聞也。結(jié)示前云「執(zhí)持名號」也。如《大經(jīng)》云:「聞其名號,信心歡喜」。此法難遇而得遇,難聞而得聞,慶喜難得之因緣,豈不歡喜信受。

  言「歡喜」者:法益入心,心生喜悅也。娑婆憂惱凡夫,苦于業(yè)力輪回。聞「無有眾苦,但受諸樂」,自生歡喜;聞「本愿不虛,稱名必生」,自生歡喜;聞「生即不退,上善俱會」,自生歡喜;聞「光壽同佛,游化十方」,自生歡喜?芍^歡喜光佛,一入凡心,即如貧子獲寶,踴躍大喜。

  言「信受」者:于法無疑,名為信;納之于心,名為受。即信受彌陀本愿,專稱彌陀名號也。

  蓮池大師《疏鈔》云:

  此歡喜,亦具清凈三義:一能說人清凈,二所說法清凈,三依法得果清凈。具此三義,故歡喜。

  今持名往生,乃佛所說,佛是一切智人,非四人等也,則人清凈。遇如是人,寧不歡喜。

  持名往生,即證三昧,是圓頓教,非權(quán)法也,則法清凈。聞如是法,寧不歡喜。

  持名往生,即不退轉(zhuǎn),直至成佛,非小果也,則果清凈。證如是果,寧不歡喜。

  作禮者,即三業(yè)相應(yīng)之禮拜也,所謂「身業(yè)專禮,口業(yè)專稱,意業(yè)專念」也。以此顯「投誠歸命」之意,即「歡喜信受」之相。

  歡喜信受,表聞法得益。作禮而去,表信受奉行。如《要解》云:「身心怡悅名歡喜,毫無疑惑名信,領(lǐng)納不忘名受,感大恩德,投身歸命,名作禮。依教修持,一往不退,名而去!

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