至信與至樂(lè)是什么意思？

　　“至信”就是深信，里面不夾雜懷疑。法相宗里說(shuō)“信”是一個(gè)善心法，十一位善法之首。信心就是清凈的意思，“心凈為體”。我們對(duì)于阿彌陀佛名號(hào)的功德，對(duì)于西方極樂(lè)世界是超勝十方諸佛的莊嚴(yán)剎土，是我等眾生故鄉(xiāng)的事實(shí)，要有決定的信心。這個(gè)信心展開(kāi)的內(nèi)容就很多了：

　　首先從事相上要相信釋迦牟尼佛介紹給我們的“二有”——有極樂(lè)凈土，有阿彌陀佛——真實(shí)不虛；其次要相信六方諸佛伸出廣長(zhǎng)舌相來(lái)證明佛的法語(yǔ)真實(shí)不虛；進(jìn)而要相信西方極樂(lè)世界雖然距離我們十萬(wàn)億佛剎之遙遠(yuǎn)，但仍然不出我現(xiàn)前一念之外；還要相信極樂(lè)世界才是我們的故園，娑婆世界是我們需要厭離的穢土；最后要相信阿彌陀佛是早已成就的佛，我等眾生是未來(lái)當(dāng)成的佛，體性上平等不二。

　　如果從根機(jī)和修法方面來(lái)談“信”，善導(dǎo)大師說(shuō)有兩種“深信”：一是深信我們現(xiàn)在是罪惡生死凡夫，靠自己的力量出不了三界；二是深信阿彌陀佛四十八大愿給了我們出離三界的一個(gè)強(qiáng)緣。這些都是構(gòu)成信心的內(nèi)涵。

　　但這些雖然說(shuō)了，我們也覺(jué)得不容易產(chǎn)生信心，因?yàn)樘�超越了，太不可思議了。怎么辦呢？那就從仰信開(kāi)始：相信佛不會(huì)騙我們。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)的西方極樂(lè)世界的境界、阿彌陀佛的大愿，這都是釋迦佛開(kāi)悟的境界，現(xiàn)在為度我等眾生，把他開(kāi)悟的境界和盤(pán)托出。

　　我們能夠仰信，就等于把佛的開(kāi)悟變?yōu)榱宋覀兊拈_(kāi)悟，把佛的知見(jiàn)變?yōu)榱宋覀兊闹��?jiàn)。“信為道元功德母”，沒(méi)有信，夾雜著懷疑，猶豫不決，修凈土法門(mén)是很難進(jìn)入的。

　　“樂(lè)”就是一種情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)，就是很喜悅、很歡喜、很慶幸，心生大歡喜，得未曾有。這是眾生曠劫以來(lái)不斷地流轉(zhuǎn)，終于遇到了一個(gè)當(dāng)生能出三界牢獄的法門(mén)，而且是仰靠他力就能頓超的法門(mén)，因此我們要生起好樂(lè)，而且不是一般的好樂(lè)，是至樂(lè)。

　　就類(lèi)似于《法華經(jīng)》中的與會(huì)聲聞，總認(rèn)為自己已經(jīng)證到涅槃了，結(jié)果一聽(tīng)大乘圓教的佛法，才發(fā)現(xiàn)自己只是在三百由旬的化城。然而知道五百由旬寶所的富麗輝煌后，發(fā)現(xiàn)自己也有份，那種欣慶之情難以言表。

　　如同自己是一個(gè)窮子，老父親是一個(gè)大富長(zhǎng)者，只要點(diǎn)頭肯認(rèn)和父親的血緣關(guān)系，所有的財(cái)富都是自己的。從來(lái)不敢想，也不會(huì)去想的事情，忽然得到了，“心生大歡喜，自知當(dāng)作佛”。這些聲聞期待的只是“羊車(chē)”，辟支佛期待的是“鹿車(chē)”，權(quán)教菩薩期待的是“牛車(chē)”，誰(shuí)知道佛竟然給了他們“大白牛車(chē)”，得未曾有。

　　一個(gè)凈業(yè)行人也要具備類(lèi)似的“至心信樂(lè)”。如果聽(tīng)了念佛法門(mén)無(wú)動(dòng)于衷，覺(jué)得就那么回事，那“至樂(lè)”心出不來(lái)，說(shuō)明“至信”心肯定沒(méi)有。這里確實(shí)要有深刻的智慧和善根才能顯現(xiàn)這種凈土的情懷。