圣道門與凈土法門的差別

　　圣道門是自力修行法門，屬于難行道；凈土門是他力救度法門，屬于易行道。圣道門在當(dāng)今時(shí)代可謂難修難證，有二個(gè)原因：

　　第一個(gè)原因是“去大圣遙遠(yuǎn)”。就是離佛的時(shí)代越來越遠(yuǎn)，沒有圣人的攝持力，所以末法時(shí)代的眾生要靠自力修行，難以感受到佛的攝受力。先不說佛的力量，就是祖師的力量我們都感受不到，甚至連身邊善知識(shí)的力量也難以感受到。

　　比如：有人拜一位師父或親近一位大德，但是相隔幾百、幾千公里，平常很少往來，那幾乎感覺不到師父對(duì)他有什么影響力。除非親近的時(shí)候，近距離時(shí)可能會(huì)有點(diǎn)感觸，有點(diǎn)影響。平常生活中，幾乎感受不到三寶的力量，這就是“去大圣遙遠(yuǎn)”。

　　第二個(gè)原因就是“理深解微”。圣道門的理論很深?yuàn)W，我們凡夫的理解很微淺，對(duì)教理的理解都很淺了，要修行證果就更難了。這是根本的兩個(gè)原因。這兩個(gè)原因道綽大師沒有細(xì)講，但是已經(jīng)把曇鸞祖師講的五種難行的內(nèi)涵都包含進(jìn)去了，祖師雖然只講幾個(gè)概念，但是這幾個(gè)概念非常重要。

　　我們學(xué)佛法，一方面要學(xué)細(xì)節(jié)的內(nèi)容，另一方面要學(xué)總綱的原則。道綽大師提出一個(gè)總綱，就是圣道門難行難證以兩個(gè)理由說明，簡(jiǎn)單明了。但是你要有基礎(chǔ)理論才能看明白，如果沒有基礎(chǔ)理論，會(huì)覺得好像講的很簡(jiǎn)單。

　　“去大圣遙遠(yuǎn)”，就是末法時(shí)代已經(jīng)離佛很遠(yuǎn)了，所以靠自力就是難行道。其實(shí)這里包含了很多細(xì)節(jié)，來說明“內(nèi)因外緣”都不具足。“內(nèi)因”，指我們的根機(jī)很淺，所謂“理深解微”，只能理解一點(diǎn)點(diǎn)，也說明我們的智慧福德很淺薄、根機(jī)陋劣。“理深”，是說通途法門的教理很深，法義深?yuàn)W，根機(jī)淺薄的人機(jī)法不相應(yīng)，沒有外緣（圣人），內(nèi)因又不具足的情況下，修圣道門就難修難證。

　　凈土門修行就很容易，即使一生造惡，臨命終時(shí)只念十聲、一聲佛，也決定往生，這說明了圣道門和凈土門的差異。要理解佛法，如理如法的修行證果，這才是佛法最核心、最重要的。如果不理解佛法，就不知道佛到底講什么，可能學(xué)了十年二十年，還是停留在磕頭、燒香的階段。很多人學(xué)佛多年，除了磕頭、燒香或出點(diǎn)錢供養(yǎng)，其余什么都不懂。這就是沒有走到第二步，就是要理解佛法，理解后還有行持，行持還有證果，這是通途的必經(jīng)之路。

　　大乘通途法門的理論，我們不容易做到。就連小乘的初果羅漢到四果羅漢，斷五下、除五上也斷不了，也無法去證果。有些學(xué)大乘佛法的人，看不上小乘，覺得小乘佛法很低。事實(shí)上這個(gè)時(shí)代的根機(jī)，連小乘佛法也做不到。小乘行人持戒精嚴(yán)，吃苦精神非常難得。大家都知道“十二頭陀行”，是小乘佛法中要求非常高的，最終還要斷見思煩惱，就是三界的煩惱都要斷盡，才能證羅漢果位，這不是一件小事情。

　　小乘圣人的羅漢果位，從修證來講，類似于大乘七地菩薩的境界，所以不能小看小乘，小乘只是發(fā)的菩提心、度眾生的心不如大乘，但在修證和斷煩惱方面跟大乘是一樣的。小乘的果位，“無問道俗，未有其分”。再降低一點(diǎn)，五戒十善，能持的人都很少了�，F(xiàn)在學(xué)佛，為什么斷不了煩惱呢？現(xiàn)在連基本的五戒十善都做不到了。很多人到佛門來燒香磕頭、頂禮膜拜，都是希望佛菩薩保佑自己“無災(zāi)無難到公卿”，又想無災(zāi)無難，又能當(dāng)官發(fā)財(cái)，什么都好。以為佛菩薩能滿足人在世間的一切要求，實(shí)際上佛保佑你這些是有前提的，就是要如理如法地行持，首先你個(gè)人要信因果，為自己種下好的因果，才是你改變命運(yùn)的前提。你都不相信因果，不能如理如法地修行，因果改變不了，命運(yùn)就改不了。

　　如果講改變好命運(yùn)，就要學(xué)凈土門，發(fā)念佛往生心。若是靠自力修行的人，必須從行為上改變自我。行為上改變不了，得到的利益就很少，最多種一點(diǎn)善根，結(jié)一點(diǎn)佛緣，培一點(diǎn)福報(bào)而已。

來源：《凈土宗判教》第17講

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