第三卷：決疑論 因果析疑類

第三卷 決疑論 因果析疑類

　　因果析疑類（八問(wèn)八答）

　　問(wèn)：大富大貴的人，往往造了很多淫業(yè)，為什么不見(jiàn)有報(bào)應(yīng)？

　　答：這些人之所以能大富大貴，是由于前世的善緣已經(jīng)成熟。今生雖然作惡，還是應(yīng)當(dāng)先享受福報(bào)，而把苦果留到來(lái)生。就好像災(zāi)荒之年的存糧是由往年所積蓄，而今年所遭受的災(zāi)荒，要等到來(lái)年挨餓。過(guò)去世中所行的善業(yè)也是如此。（此說(shuō)本于《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》）

　　問(wèn)：發(fā)生男女私情，與獲取功名往往水火不能相容，這又是什么道理？

　　答：發(fā)生男女私情，最為損害對(duì)方家庭的名譽(yù)，因此自己也會(huì)受到個(gè)人功名被剝奪的報(bào)應(yīng)。

　　問(wèn)：好色的人，后世常常淪為女身，這是為什么？

　　答：淫心重的人，心里念念都在想著美女。由于情思纏綿，自己的音容笑貌常常就會(huì)模仿美女的嬌柔之態(tài)，陽(yáng)剛之氣漸漸消失。這樣在投生時(shí)，便由于心態(tài)的改變而轉(zhuǎn)成女身。

　　問(wèn)：如果淫心重的男人念念想著女人，下世就淪為女身。那么淫心重的女人念念想著男人，下世反而應(yīng)該得到男身。為什么女的如此幸運(yùn)，而男的卻如此不幸？

　　答：轉(zhuǎn)男成女是一種墮落，而轉(zhuǎn)女成男卻是一種超越。同是造下墮落的惡因，決不可能獨(dú)自得到超越的善果。譬如兩人同時(shí)登山，一人總看下面而失足，一人總看上面而失足�？偪聪旅娑�失足，當(dāng)然會(huì)墮落到山下。難道總看上面而失足，就會(huì)墮落到山頂嗎？

　　問(wèn)：子女既然是由男女欲愛(ài)而生，那么欲望多的人就應(yīng)該子女多，為什么沉迷色欲的人卻常常缺少子女？

　　答：原因有兩個(gè)：第一、把男人的勁頭全使盡了，不應(yīng)再生男孩。第二、精液稀薄，就如同吝嗇的人釀酒，原料中米放得很少，水卻用得很多。

　　問(wèn)：世間的法律，還講有罪不牽連兒女，官位不傳給后代。若是行善就使后代興旺發(fā)達(dá)，淫亂就要殃及子孫。那么憑什么成為善人的后代，就能安享自然之福？作為淫亂者的子女，卻要遭受無(wú)妄之災(zāi)？

　　答：正是由于前世修善，所以才會(huì)投生行善的人家享福。也正是由于前世造惡，才會(huì)投生到作惡的人家受禍。蓮花不會(huì)從荊棘的枝干長(zhǎng)出，偃鼠又豈是大象的胎胞所生？

　　問(wèn)：行善積德而得貴子，理應(yīng)如此。但其人與我有緣，才會(huì)來(lái)投生。萬(wàn)一福份相符而緣分不合，或雖然有緣但福份卻不相符，又該怎么辦？

　　答：無(wú)數(shù)劫以來(lái)，想找我報(bào)仇的不計(jì)其數(shù)，想找我報(bào)恩的也不計(jì)其數(shù)。行善就會(huì)有善良的子女與之相應(yīng)，行惡就會(huì)有惡性的子女與之相應(yīng)，不必?fù)?dān)心投生的事。

　　問(wèn)：居心險(xiǎn)惡之人，理應(yīng)沒(méi)有后代�？墒悄切┏铸S信佛、發(fā)心出世的人，為什么也往往后繼無(wú)人？

　　答：居心險(xiǎn)惡的人沒(méi)有后代，是行為刻薄的惡報(bào)。修行人沒(méi)有后代，是身心清凈的福報(bào)。世間的不肖子孫，讓自己的祖父、父親死不瞑目的，數(shù)不勝數(shù)。大圣大賢之人，尚且不能照管好自己的后代，更何況其他的人？即使世世都有能效法先人賢德的后代，而淫欲和殺生的行為，依舊在所難免，追根溯源，還不都是由自己引起的？所以修行人有廣大的智慧，尋求徹底的解脫，不僅想自己舍離凡夫的軀體，還想從此斷除后世凡夫的種子，俯看塵世間一代代子孫繁衍不絕，感到索然無(wú)味。譬如有人前世是一只貓，產(chǎn)下一個(gè)貓崽，必定會(huì)喜愛(ài)不已。如果下世轉(zhuǎn)生為人，還認(rèn)得此貓是自己前世所生，見(jiàn)它偷魚(yú)捕鼠種種行徑，必然慚愧悔恨不已。難道還會(huì)期望自己貓種不絕，繼續(xù)源源不斷地產(chǎn)下幼崽嗎？