第三卷：決疑論 中陰異同類

第三卷 決疑論 中陰異同類

　　中陰異同類（七問七答）

　　問：經(jīng)上說的中陰身是什么？

　　答：就是人死去之后的神識，如《大般涅槃經(jīng)》所說。經(jīng)文大意說：“臨命終時(shí)，親屬圍繞哭泣，其人驚慌恐怖，沒有辦法控制自己。一生所作的善惡業(yè)力，全都顯現(xiàn)在眼前。身上的熱氣散盡之后，過去的色、受、想、行、識五陰滅，生起中陰身。入胎之后，中陰身消失，未來的色、受、想、行、識五陰生。譬如燈亮暗滅，燈滅又暗，相續(xù)不斷。”

　　問：有人說人身內(nèi)有三魂七魄，一個(gè)魂投胎，一個(gè)魂守尸，一個(gè)魂受罪，是這樣嗎？

　　答：這些說法都是道士編造的，參見《文獻(xiàn)通考》。要是這樣的話，轉(zhuǎn)世一次就會(huì)留下兩個(gè)鬼，轉(zhuǎn)世十次留下二十個(gè)鬼，千次留下兩千個(gè)鬼。一人留下兩千個(gè)鬼，兩千人就留下四百萬個(gè)鬼。時(shí)間一長，遍處都是鬼了，請問這些舊鬼將來如何安置？作為一個(gè)凡夫，怎么可能有成百上千個(gè)化身呢？再請問哪個(gè)鬼能幸運(yùn)地投生，哪個(gè)鬼卻不幸而受罪呢？

　　問：正人君子命終的時(shí)候，心中自然能做得了主。為什么到了中陰身時(shí)，卻把人看成是牛、馬、鵝、鴨呢？

　　答：人到了這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)無法作主。就好像夢中發(fā)生的顛倒錯(cuò)亂，圣人也會(huì)有�？鬃迂M不知道周公已經(jīng)去世幾百年，可他在夢中見到周公時(shí)，恐怕未必把他看成死去的人。此外孔子豈不知道活著的人不應(yīng)受祭奠，為什么他還是夢見自己坐在廳堂前的兩根柱子中間受人祭奠？聲聞投胎后會(huì)記不清過去，初位菩薩轉(zhuǎn)世后也會(huì)有所迷惑，更何況是凡夫呢？

　　問：人在臨命終的時(shí)候，若是動(dòng)了欲念，必然會(huì)墮入惡道。但本書卷二“輪回觀”中，西瞿陀尼洲的中陰身上前擁抱天女，為什么卻能生天？

　　答：臨終時(shí)的念頭，固然非常關(guān)鍵，而生天的福報(bào)還是由平日的善行積累而來。譬如樹枝向東長，斷的時(shí)候會(huì)往東倒。向西長，就會(huì)往西倒。

　　問：《觀無量壽佛經(jīng)》中，九品往生極樂世界，臨終都見到蓮花。而北郁單越洲中品生天，也見到蓮花。兩者有什么區(qū)別？

　　答：《觀無量壽佛經(jīng)》中，每一品往生都有化佛來迎接。北郁單越洲生天，沒有化佛迎接。

　　問：即將投生到狗胎和豬胎中的人，往往能見到各種美女。而西瞿陀尼洲生天時(shí)，也能見到美女。兩者有什么區(qū)別？

　　答：一屬情欲，一屬善念。善念使人輕盈清靜，因此就會(huì)上升。情欲使人沉重濁亂，因此便會(huì)下降。如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說：“純是善念就會(huì)上升，必然生到天上。如果能修福修慧，又有往生凈土的志愿，自然業(yè)障消除，豁然開悟，往生佛國。情欲少而善念多，就成為飛仙、鬼王或飛行夜叉。情欲和善念大致相當(dāng)，就會(huì)不升不降，生到人間，其中善念多的就聰明，情欲深的便愚鈍。情欲多而善念少，就淪入畜生道，其中欲念重的為走獸，欲念輕的為鳥類。七分情欲、三分善念，就會(huì)沉入水輪之下，成為餓鬼。九分情欲、一分善念，就會(huì)墮入地獄，其中欲念稍輕的生于有間地獄，欲念重的生于無間地獄。純是情欲，就會(huì)墮入阿鼻地獄。”

　　問：墮入阿鼻地獄的人，剛進(jìn)去的時(shí)候，會(huì)把八萬四千劍林看成是寶樹，把熾熱的烈焰看成是蓮花，把各種鐵嘴蟲看成是鳧雁。而生到天上的人，也見到種種境界，有什么區(qū)別呢？

　　答：墮入地獄的人，命終時(shí)由于受到熱惱逼迫而產(chǎn)生妄想，由妄想產(chǎn)生幻覺。而生到天上的人，周身感到輕松舒適，熱了就有涼風(fēng)吹來，冷了就有暖氣撲面，豈可一概而論？