釋迦牟尼繼續(xù)對阿難說：“若想得見觀世音菩薩者，都應(yīng)修行此觀。修行成就此觀的人，可得不遇諸災(zāi)禍、消除業(yè)障、除去無數(shù)時劫生死之罪的福德。像觀世音這樣的大菩薩，只聽聞其名號便可獲得無量的福德，何況認(rèn)真仔細(xì)地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應(yīng)先觀想他頂上的肉髻，接著觀想天冠，其余的各相，也應(yīng)順秩序一一觀想到。直到全都明了，如同看手掌中物一樣清楚。依照此方法修行此觀的，是正確的觀想法，若用其它方法觀想的，便是不正確的‘邪觀’。

　　“接下來觀想大勢至菩薩。大勢至菩薩身量的大小，也同觀世音菩薩一樣。圓光和臉面各一百二十五由旬，照二百五十由旬。通體上下光明無量，照耀十方世界都成為紫金色。有緣的眾生都能得見到。只見此菩薩一毛孔放射的光，即得見十方無量諸佛的凈妙光明，所以，稱此菩薩為‘無邊光菩薩’。此菩薩還用智慧之光普照一切世間，讓有緣眾生得離三途惡道，得無上法力。所以，又稱此菩薩為‘大勢至菩薩’。此菩薩的天冠，有五百朵寶花；每一朵寶花，有五百座寶臺；每一座寶臺中，十方諸佛國凈妙國土寬廣的形狀都于其中顯現(xiàn)。大勢至菩薩頭頂上的肉髻如同缽頭摩花。在肉髻上有一個寶瓶，寶瓶中裝著諸種光明，光明中普現(xiàn)各種佛事。大勢至菩薩其余的身相與觀世音菩薩一樣，沒有什么差別。此菩薩行走時，十方世界一切的山水大地發(fā)生震動，在地動之處，有五百億朵寶花出現(xiàn)。每一朵寶花的莊嚴(yán)之相，高潔顯赫如同極樂世界中的花朵。此菩薩坐下來時，極樂世界的七寶國土因此而動搖。

　　從下方世界的金光佛國到上方世界的光明王佛國，在此上下之間，如塵埃一樣無盡多的諸佛世界里分身的無量壽佛，分身的觀世音，分身的大勢至，都云集于極樂世界，他們走來遍滿虛空，坐在蓮花座上，演說奇妙佛法，濟(jì)度苦海之中的眾生。修行得此觀想的，叫做‘觀見大勢至菩薩想，也就是‘觀大勢至菩薩色身相想’。在觀想法門中為第十一觀。修行得觀見大勢至菩薩的人，可免除無數(shù)時劫無數(shù)生死之罪。修行此觀想者，得下投生于胞胎，得常游走于十方世界的諸佛國土。此觀想成功后，就叫做‘具足觀想觀世音、大勢至’。

　　“修行得觀想到此事相后，當(dāng)觀想自心生于西方極樂世界，在蓮花中結(jié)跏跌坐，作蓮花合想，作蓮花開想。蓮花開時，有五百種色和五百種光來照此觀想者的身想，該觀想者頓得眼目開想，見到佛與菩薩布滿在虛空之中，水、鳥、樹、林以及諸佛所發(fā)出的聲音，都在演說佛法。其所演之法與大乘諸經(jīng)一樣。若觀想者出了禪定狀態(tài)，對所見之相仍能記憶受持而不散失，此種觀想就叫‘見無量壽佛極樂世界想’。這一觀想與前面所述的只觀想個別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的‘普觀想，。在觀想法門中，稱為‘第十二觀’。無量壽佛以及無量壽佛的無數(shù)化身佛，還有觀世音菩薩和大勢至菩薩，經(jīng)常來此修行人的住所向他慰問。”

　　釋迦牟尼告訴阿難和韋提希：“若有一心一意想往生西方極樂世界的修行者，應(yīng)當(dāng)首先觀想一丈六高的阿彌陀佛像在七寶池水上，如觀想先前所說的無量壽佛那樣身量無邊高大，這不是凡夫俗子的心力所能達(dá)到的。然而借助阿彌陀佛過去許下大愿力的協(xié)持幫助，有此憶想的修行者，早晚都能得到成就。只觀想佛像就可得到無量的福德，何況觀想于佛的具足色身相。阿彌陀佛神通廣大，隨心所欲，于十方佛國世界里變幻顯隱，自由自在。有時變現(xiàn)為大身，其大塞滿了整個虛空；有時又變現(xiàn)為小身，其小僅有一丈六尺八。他所變現(xiàn)的形象都呈真金顏色，其圓光之中的化身佛以及寶蓮花等，都像前面介紹的那樣。觀世音菩薩和大勢至菩薩變現(xiàn)于一切地方，其變現(xiàn)之身與普通眾生一樣。但只要看他們的面貌，可以知道是觀世音和大勢至。他們?yōu)槭裁匆�變現(xiàn)得與普通眾生一樣？因為這兩位菩薩要幫助阿彌陀佛度化普天之下的一切眾生。以上這一觀是為‘雜想觀’，是觀想法門中的第十三觀。”

　　佛告訴阿難和韋提希：“上品上生者的情況是：若有眾生發(fā)愿求生西方極樂世界，生發(fā)并保持三種心念，即可得以往生西方凈土。哪三種心念呢？第一種是至誠之心。第二種是深信之心，第三種是回向發(fā)愿心。具備了這三種心念的人，必將得以往生極樂世界。此外，有三種眾生可以得往生極樂世界。哪三種眾生呢？第一種是慈悲不殺生，嚴(yán)守各項戒律的人；第二種是誦讀大乘經(jīng)典的人；第三種是修行佛、法、僧、施、戒、天六事，內(nèi)心安穩(wěn)，毫不動搖，以修持功德回施眾生，立下誓言，愿求往生極樂世界者。具備上述功德的三種人，修行一天到七天，即可得以往生。到他往生極樂世界時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及無數(shù)的化身佛，百千比丘，所有的聲聞弟子、無量無數(shù)的諸天神人前來接引他到七寶宮殿之中。在那里，觀世音菩薩手執(zhí)金剛臺，與大勢至菩薩一起來到這往生者面前。阿彌陀佛放射出巨大的光明，照耀在修行者的身上。他與諸菩薩一起走上前來，牽引往生者之手表示迎接。觀世音、大勢至與無數(shù)的菩薩稱贊該往生者，鼓勵他繼續(xù)修行增進(jìn)其心。該往生者若見此狀后，也就歡喜得手舞足蹈，回頭再看自己，坐在金剛寶臺上，跟隨在佛的后邊，只一彈指的功夫，便到了西方極樂世界。到了極樂世界后，見到阿彌陀佛莊嚴(yán)而肅穆，諸菩薩眾生也都莊嚴(yán)而肅穆，在光明寶林中暢演說美妙絕倫的佛法。聽聞此法后的人，即可覺悟而得到無生無滅的真法實相。又經(jīng)一瞬間，便遍游了十方世界，供養(yǎng)奉侍了十方諸佛，在諸佛面前，一一得到諸佛的受記。然后回到本國，得無量百千種持善遮惡的總持法門，以上說的，是上品上生者。

　　“上品中生者的情況是：不一定受持誦讀大乘的經(jīng)典，但他善解佛經(jīng)的義理和旨趣。聽說生死即涅盤，煩惱即菩提，其心坦然從容，不怖不驚。深信世法與出世間法一如，等觀苦樂因果無異，對大乘教義不生疑謗之心。以此所修的功德回向，發(fā)愿求生西方極樂凈土。依此修行的人，到陽壽終了行將離開人世之時，也有阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及諸眷屬菩薩將圍繞在他身旁，他們手持紫金臺走到這位修行者面前，稱贊道：佛法之子�。∧阈扌写蟪朔ㄩT，悟解佛教根本教義，因此，我們現(xiàn)在來迎接你。阿彌陀佛與成千的化身佛，一時授手接引。修行者回顧自身，見已坐在紫金臺上，雙手合十，全心贊嘆諸佛。好像一閃念的剎那間，即得往生到西方極樂世界的七寶池中。這紫金臺形如同一朵大寶蓮花，過了一夜便能盛開，往生者從花中出來，渾身上下都是紫磨金色，腳下也有七寶蓮花如故。阿彌陀佛和諸位菩薩，俱應(yīng)時而大放光明，這光明一旦照到往生者身上，往生者的眼睛便實時睜開。又因前世修行積累的功德，而能聽到極樂世界上的種種聲音。這極樂世界的任何聲音，全都只宣那說深奧而不可思議的佛法第一義諦。這時，往生者走下金臺，向佛合掌行禮，贊嘆佛的功德。經(jīng)過七天后，應(yīng)時即在修行無上正等正覺佛智路上得不退轉(zhuǎn)的阿惟越致果位，應(yīng)時即能飛行遍到十方世界去供養(yǎng)諸佛，在諸佛之處，修行各種禪定之學(xué)。又經(jīng)過一小劫的時間，便可獲證無生無滅的諸法實相，得佛現(xiàn)前授記為未來佛。以上說的，是上品中生者。

　　“上品下生者的情況是這樣的：他也相信世法出世間法、苦樂因果等無差無異，他不疑謗大乘教義；雖信根不很深牢，但仍立下求無上菩提的心意，若用此功德回向，愿求往生極樂世界。該修行者陽壽將盡之時，阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩以及諸極樂世界的菩薩，手持金蓮花，化身為五百尊佛，也來迎接此人。五百化身佛一時伸手接引他，全都稱贊說：佛法之子啊！你既立下了求無上菩提的心念，現(xiàn)今便已得到清凈，我等特來迎接你。修行者能觀想見到此事相時，回頭一看，即自見已身已坐在金蓮花上，坐上去后花即自動閉合，隨在佛的后面，即得往生西方極樂世界的七寶池中。經(jīng)過一天一夜，蓮花才開放，七天之中，才得去見佛。雖得見到了阿彌陀佛的身像，但是對佛身的諸多殊勝吉瑞相多半還沒有清楚認(rèn)識。又經(jīng)過三個七天后，才看清佛身諸相好的奧妙。此時能聽到各種各樣的聲音，都在演說佛教妙法。然后他也得游歷于十方世界，供養(yǎng)諸佛。在諸佛面前，得聽聞最為奧秘的佛法。再經(jīng)過三個小劫時間，得到菩薩于初地所得的智慧法門，心中頓生大歡喜。上述情況，是說的上品下生者。以上說了上等的往生者的情況，稱為‘上輩生想’，在觀想法門中為第十四觀。”

　　釋迦牟尼繼續(xù)對阿難和韋提希說道：“中品上生者的情況是：如果有的眾生受持五戒、八戒，專修行戒學(xué)，不造作感無間地獄苦果的五逆惡業(yè)，不犯各種過失禍患，用此持戒的善根回向，愿求往生西方極樂世界。其人臨到陽壽終了之時，阿彌陀佛在諸比丘菩薩的簇?fù)韲�繞下，放射金色的佛光，來到其人的住所，為他演說苦、空、無常、無我的佛法，贊嘆出家得脫離種種痛苦的功德。該修行者若能見到此狀，心中生起聞法后的大歡喜，不知不覺，自見己身已坐在蓮花臺上，長跪合掌而向佛行禮。其人行禮還未抬頭，即得往生到極樂世界。蓮花不一會兒便開放。當(dāng)花開之時，可以聽到各種聲音都在贊嘆四圣諦法，他自己也應(yīng)時得到了阿羅漢的果位，能知自己身和他身過去世、現(xiàn)在世、未來世的生死相，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、身得如意的六種神通，具足八種解脫的方法。以上說的，是中品上生者。

　　“中品中生者的情況是這樣：如果有的眾生守持一天一夜的八戒齋，守持一天一夜的沙彌戒，守持一天一夜的具足戒，不失威儀，以此持戒的功德回向，愿求往生極樂世界。由于戒香的熏修，這樣的修行者陽壽終了之時，能見阿彌陀佛與佛身邊的菩薩、比丘放射著金色的光芒，手持七寶蓮花來到該修行者面前。該修行者聽到空中在自然發(fā)聲贊頌說：善男子，像你這樣的善人，因隨順過去諸劫諸佛教化的緣故，我等特來接引你。不知不覺之間，這修行者便自見己身坐在蓮花上，蓮花隨即閉合，由此便往生于西方極樂世界。在七寶池中度過七天后蓮花才開。蓮花既開之后，往生者眼得睜開，合掌禮敬并贊嘆佛德。之后，得聞佛法亦心生歡喜，得初入圣道的須陀洹果位。經(jīng)過半個時劫的修行后，得成為阿羅漢。以上說的，是中品中生者。

　　“中品下生者的情況是這樣：若有善男信女、孝順地供養(yǎng)父母，處世為人仁慈友愛，此人陽壽將終之時，得遇好老師為其詳細(xì)地宣說阿彌陀佛極樂世界的種種快樂，同樣也宣說法藏比丘如何通過修行四十八大宏深誓愿而成就極樂世界：聽說了這些法后，該修行者尋即逝世。于大力天神一伸手臂的片刻間，便得往生西方極樂世界。經(jīng)過七天后，得遇觀世音菩薩和大勢至菩薩。聽聞兩位菩薩說法后，他心生歡喜，得了初入圣道的須陀洹果位。又經(jīng)過一小劫的修行，得成阿羅漢。以上說的，是中品下生者。

　　“以上是中等往生者的情況，稱為‘中輩生想’，是觀想法門中的第十五觀。”

　　佛繼續(xù)對阿難和韋提希說：“下品上生者的情況是這樣：或有的眾生，作了各種惡事，造成惡業(yè)，但不誹謗大乘經(jīng)典。如此的愚人，造作了諸多惡業(yè)而沒有絲毫慚愧懺悔的意思。其人陽壽將終之時，得遇好老師為他講說大乘方廣部經(jīng)的經(jīng)名。其人因聽聞了這些經(jīng)典名稱的緣故，也就可以消除千劫極重的惡業(yè)。這好老師又教他合掌行禮，稱念‘南無阿彌陀佛’。因稱念佛名的緣故，也就可以消除五十億時劫的生死之罪。這時，阿彌陀佛即派遣化身佛、化身觀世音菩薩、化身大勢至菩薩來到其人面前，稱贊說：善男子，因你稱念佛名的緣故，你所有的罪都已消滅，我等現(xiàn)在前來迎接你！說完此話后，該修行者即見化身佛的光明遍滿屋中。見此異像后，該修行者心生歡喜，隨即命終，即乘了七寶蓮花，隨在化身佛身后，往生到了極樂世界的七寶池中。經(jīng)過七七四十九天，蓮花才開放。當(dāng)花開之時，大慈大悲的觀世音菩薩和大勢至菩薩放出大光明，停在其人面前，為他宣說深奧的大乘經(jīng)教。聽聞此經(jīng)后，該往生者因信生解，發(fā)求無上菩提之心。經(jīng)過十小劫，得初地菩薩的智慧，這是下品的上生者。”

　　佛告訴阿難和韋提希：“下晶中生者的情況是這樣：或有的眾生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人，偷竊僧伽寺廟的東西，偷竊施主供養(yǎng)僧人的東西，不凈心而以妄語說法，全不知一點慚愧。自作了這些惡業(yè)，不覺羞恥反以為榮。如此的惡人，因造惡業(yè)的緣故，本應(yīng)墮入地獄，其人陽壽將盡之時，地獄內(nèi)的各種烈火一時燃燒眼前。正此時，得遇好老師，以大慈悲心，實時為他贊說阿彌陀佛十種智慧能力的威德，為他廣贊阿彌陀佛的光明神力，也贊說戒、定、慧、解脫以及解脫知見的五分法身。此人聽說法后，消除了八十億時劫的生死之罪。地獄的烈火也實時化為清涼的風(fēng)，輕輕吹拂天花飄動。天花上皆有化身佛和化身菩薩來迎接此人。只在一閃念的須臾間，即得往生極樂世界七寶池中的蓮花之內(nèi)。經(jīng)過六個時劫蓮花才開。觀世音菩薩、大勢至菩薩用清凈法音安慰其人，為他宣說大乘甚深經(jīng)典。其人聽聞了經(jīng)法后，應(yīng)時即發(fā)無上菩提心，這是下晶中生者。”

　　佛繼續(xù)對阿難和韋提希說：“下品下生者的情況是這樣：或有的眾生造作惡業(yè)，五逆重罪具全，實屬十惡不赦。如此的愚人，因其惡業(yè)太多的緣故，本應(yīng)墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中，經(jīng)歷很多的時劫，受到無窮盡的苦惱。如此的愚人，在陽壽將盡之時，得遇好老師，說種種安慰之話，為其宣說美妙佛法，教他念佛法門。其人被苦煎逼太甚，沒有時間來念佛。這老師指導(dǎo)他：你若沒時間系念所有諸佛的話，至少應(yīng)當(dāng)稱念無量壽佛。如果你能這樣專心專意地稱念佛名，讓念佛之聲不斷，僅僅稱念‘南無阿彌陀佛，滿十遍之多；因你稱念此佛名的緣故，在剎那之間，便可消除八十億劫生死之罪。此人陽壽終了之時，會得見一朵金色的蓮花，猶如太陽圓輪，停在自己面前。便然一閃念的頃刻間，便得往生西方極樂凈土。在七寶池蓮花中停留，等滿了十二大劫，蓮花才會開。那時候，觀世音菩薩和大勢至菩薩將用大悲音聲，為其人廣說諸法實相和除滅罪孽的修行法。其人聽聞教法后心生歡喜，應(yīng)時即發(fā)菩提之心。這便是下品下生者。

　　“以上說了下等往生者的情況，稱為‘下輩生想’，是觀想法門中的第十六觀。”

　　釋迦牟尼佛說此經(jīng)法的時候，韋提希夫人與五百名侍女因聽聞佛法的緣故，應(yīng)時即看見極樂世界遼闊無邊的相狀，得見到了阿彌陀佛的真身和觀世音、大勢至菩薩。為此，她們的心中生起歡喜，贊嘆這從未聽說過的奇跡。一時間豁然開悟，證得無生無滅的諸法實相。五百名侍女發(fā)心求取無上正等正覺的佛智慧，發(fā)愿求生西方極樂世界。世尊全部為她們授記，說她們將全部得以往生凈土。若往生到西方極樂世界，便可獲得諸佛現(xiàn)前的正定。聽聞此經(jīng)法的無量諸天神人，也因此立下求取無上菩提的大心。

　　這時，阿難從座位上站起來，稟告佛祖說：“世尊，應(yīng)當(dāng)怎樣來稱呼這部經(jīng)？此觀想法門的精要核心，應(yīng)當(dāng)怎樣來把握受持？”

　　釋迦牟尼回答說：“此經(jīng)名為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩經(jīng)》，也叫《凈土法門除滅業(yè)障往生諸佛前經(jīng)》。你應(yīng)當(dāng)好好地記憶受持，不要忘記了。修行此觀想法門的人，今生之世便得見到無量壽佛和觀世音、大勢至菩薩。善男信女但只聽聞了阿彌陀佛和二菩薩的名號，便可除卻無量劫生死之罪，更何況那些憶念觀想的呢！若有人修持念佛法門，當(dāng)知此人是人間稀有的善士，是世間不可見的百寶蓮花，而觀世音菩薩和大勢至菩薩都是他的好朋友，其人必將轉(zhuǎn)生于善信諸佛的人家，得善法師演說佛法。”

　　釋迦牟尼告誡阿難：“你好好記住我這些話，記持?jǐn)z受我這些話，即是記持?jǐn)z受無量壽佛之名。”佛說這些話時，目犍連長老、阿難長老、韋提希夫人等聽聞佛說，皆大歡喜！

　　這時，釋迦牟尼腳踏虛空，現(xiàn)大神跡，如履平地，回到了耆閣崛山。于是，阿難長老再向諸大眾轉(zhuǎn)說上面佛所說的這一經(jīng)法。無量的諸天神人、天龍、夜叉等，聽聞了佛所宣說的《觀無量壽佛經(jīng)》的經(jīng)法，皆大歡喜，一一向佛行禮而后退去！