經(jīng)句出處

　　哀愍五趣諸群生，令除垢穢普清凈，紹隆佛種不斷絕，摧滅魔宮無有余。

　　——唐·實叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴經(jīng)·初發(fā)心功德品第十七》

經(jīng)句語譯

　　佛子續(xù)佛慧命，弘揚佛法不令佛種斷絕；菩薩哀愍眾生，除垢清凈不讓魔宮貽禍人間。

詞語解釋

　　紹隆：承繼佛法并使之發(fā)揚光大。 佛種：指正信佛法者，亦稱佛子。

　　魔宮：指魔的所在。

經(jīng)句的智慧

　　道宣大師曾有譬喻：“菩薩上求下化，修種種六度四攝之行。紹隆佛種，使不斷絕；則佛為父，而菩薩為子故稱佛子。”因為菩薩廣度有情，勤修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜，與愛語、利行、同事等四攝（含布施）才能傳遞佛教心燈；在佛法的傳承上，才能克紹箕裘，自稱佛子。菩薩除了紹隆佛種，為人間建立起正義之師，還要摧滅魔宮，因為不忍五道眾生（人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）沉溺苦海，便大張法幢，幫助他們除垢清凈，不讓天魔侵擾人間。

　　《宗鏡錄》記載：在梁朝時，皇帝為了勘驗修行人是否有道，下旨禮請百位佛門大德至朝門，等候覲見。日正當中，忽然有嚴整軍備的一百甲兵蜂擁而至，刀光閃閃，殺氣騰騰。一百僧侶之中，九十九人心生恐怖，全數(shù)驚走，唯獨留有一人�；实蹎柲橇粝碌暮蜕校�“何故不怕？”不退僧人答：“有何可怕？我從初生的孩童成長至今，一剎那、一剎那，念念已死；因此體悟諸佛苦心，菩薩誓志，為了救護眾生是如此悲心切切。三界之內(nèi)可說是心心生滅，念念輪回，處在這業(yè)網(wǎng)牽纏的生死流中，誰可以逃得了？”

　　紹隆佛種，舍我其誰？這位連皇帝也恐嚇不退的高僧，當之無愧。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　公元六八九年，來自于闐的因陀羅波來到長安，掛單于魏國東寺。法藏大師正好駐錫于此，聽聞法師說起發(fā)生在于闐的靈感事跡。

　　據(jù)傳于闐寺院收藏《華嚴經(jīng)》的原本，當時寺中有一位初發(fā)心剃度的小沙彌，法號般若。般若雖年少，但持戒嚴謹，精進好學。某次，般若沙彌在藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)《華嚴經(jīng)》，便如獲至寶。由于《華嚴經(jīng)》品卷繁多，經(jīng)文冗長，非常艱澀；但般若沙彌年少聰敏且專心致志，一心讀誦，日日禮拜經(jīng)典，多年后竟感應不可思議的經(jīng)驗。

　　有一夜，般若讀誦著《華嚴經(jīng)》，忽然有兩位天人飄然而至，向般若合掌問訊，然后肅然就座。般若見來人氣質(zhì)非凡，正疑惑著，天人卻開口：“天帝派遣我們二人為特使，前來迎接法師。”另一天人，微笑伸手說：“法師請閉上眼睛，我等為您護駕。”一睜開眼，已來到天宮。

　　天帝禮遇賜座，便說：“今日，我天將不敵阿修羅大軍壓境，特請法師讀誦《華嚴經(jīng)》，以此神力，振我軍心退敵。”般若聞言，便搭乘戰(zhàn)車，心中默念華嚴經(jīng)句。身旁的天兵們則揮舞旌旗，長驅(qū)直入阿修羅軍陣之中，立即扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，只見阿修羅潰不成軍，天界終于恢復原有寧靜。

　　般若從天而返，身上穿的袈裟因沾染天上之香，直至數(shù)年后無疾而終，仍然馥郁。

　　此為《華嚴經(jīng)傳記》所記載，可見至誠讀誦《華嚴經(jīng)》具有摧滅魔軍之神效。