卷十 【譯文】

　　阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢(mèng)想銷(xiāo)滅。寤寐恒一。覺(jué)明虛靜。猶如晴空。無(wú)復(fù)粗重前塵影事。觀(guān)諸世間大地河山。如鏡鑒明。來(lái)無(wú)所粘。過(guò)無(wú)蹤跡。虛受照應(yīng)。了罔陳習(xí)。惟一精真。生滅根元。從此披露。見(jiàn)諸十方十二眾生。畢殫其類(lèi)。雖未通其各命由緒。見(jiàn)同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵。究竟樞穴。此則名為。行陰區(qū)宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習(xí)。如波瀾滅�；癁槌嗡�。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀(guān)其所由。幽隱妄想以為其本。

　　阿難。當(dāng)知是得正知奢摩他中。諸善男子。凝明正心。十類(lèi)天魔。不得其便。方得精研。窮生類(lèi)本。于本類(lèi)中生元露者。觀(guān)彼幽清。圓擾動(dòng)元。于圓元中。起計(jì)度者。是人墜入二無(wú)因論。一者。是人見(jiàn)本無(wú)因。何以故。是人既得生機(jī)全破。乘于眼根八百功德。見(jiàn)八萬(wàn)劫所有眾生。業(yè)流灣環(huán)。死此生彼。只見(jiàn)眾生輪回其處。八萬(wàn)劫外。冥無(wú)所觀(guān)。便作是解。此等世間十方眾生。八萬(wàn)劫來(lái)。無(wú)因自有。由此計(jì)度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。二者。是人見(jiàn)末無(wú)因。何以故。是人于生既見(jiàn)其根。知人生人。悟鳥(niǎo)生鳥(niǎo)。烏從來(lái)黑。鵠從來(lái)白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬(wàn)劫。無(wú)復(fù)改移。今盡此形。亦復(fù)如是。而我本來(lái)不見(jiàn)菩提。云何更有成菩提事。當(dāng)知今日一切物象。皆本無(wú)因。由此計(jì)度。亡正遍知。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第一外道。立無(wú)因論。

　　阿難。是三摩中。諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于圓常中。起計(jì)度者。是人墜入四遍常論。一者。是人窮心境性。二處無(wú)因。修習(xí)能知。二萬(wàn)劫中。十方眾生。所有生滅。咸皆循環(huán)。不曾散失。計(jì)以為常。二者。是人窮四大元。四性常住。修習(xí)能知。四萬(wàn)劫中。十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計(jì)以為常。三者。是人窮盡六根。末那執(zhí)受。心意識(shí)中。本元由處。性常恒故。修習(xí)能知。八萬(wàn)劫中。一切眾生。循環(huán)不失。本來(lái)常住。窮不失性。計(jì)以為常。四者。是人既盡想元。生理更無(wú)流止運(yùn)轉(zhuǎn)。生滅想心。今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計(jì)以為常。由此計(jì)常。亡正遍知。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第二外道。立圓常論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于自他中。起計(jì)度者。是人墜入四顛倒見(jiàn)。一分無(wú)常。一分常論。一者。是人觀(guān)妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。從是則計(jì)我遍十方。凝明不動(dòng)。一切眾生。于我心中自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無(wú)常性。二者。是人不觀(guān)其心。遍觀(guān)十方恒沙國(guó)土。見(jiàn)劫壞處。名為究竟無(wú)常種性。劫不壞處。名究竟常。三者。是人別觀(guān)我心。精細(xì)微密。猶如微塵。流轉(zhuǎn)十方。性無(wú)移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常。一切死生從我流出。名無(wú)常性。四者。是人知想陰盡。見(jiàn)行陰流。行陰常流。計(jì)為常性。色受想等。今已滅盡。名為無(wú)常。由此計(jì)度。一分無(wú)常一分常故。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第三外道。一分常論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于分位中。生計(jì)度者。是人墜入四有邊論。一者。是人心計(jì)生元。流用不息。計(jì)過(guò)未者。名為有邊。計(jì)相續(xù)心。名為無(wú)邊。二者。是人觀(guān)八萬(wàn)劫。則見(jiàn)眾生八萬(wàn)劫前。寂無(wú)聞見(jiàn)。無(wú)聞見(jiàn)處。名為無(wú)邊。有眾生處。名為有邊。三者。是人計(jì)我遍知。得無(wú)邊性。彼一切人現(xiàn)我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無(wú)邊之心。但有邊性。四者。是人窮行陰空。以其所見(jiàn)。心路籌度。一切眾生一身之中。計(jì)其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊。一半無(wú)邊。由此計(jì)度。有邊無(wú)邊。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第四外道。立有邊論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于知見(jiàn)中。生計(jì)度者。是人墜入四種顛倒。不死矯亂。遍計(jì)虛論。一者。是人觀(guān)變化元。見(jiàn)遷流處。名之為變。見(jiàn)相續(xù)處。名之為恒。見(jiàn)所見(jiàn)處。名之為生。不見(jiàn)見(jiàn)處。名之為滅。相續(xù)之因。性不斷處。名之為增。正相續(xù)中。中所離處。名之為減。各各生處。名之為有�；セネ鎏帯Ｃ�之為無(wú)。以理都觀(guān)。用心別見(jiàn)。有求法人。來(lái)問(wèn)其義。答言。我今亦生亦滅。亦有亦無(wú)。亦增亦減。于一切時(shí)。皆亂其語(yǔ)。令彼前人遺失章句。二者。是人諦觀(guān)其心�；セ�無(wú)處。因無(wú)得證。有人來(lái)問(wèn)。惟答一字。但言其無(wú)。除無(wú)之余。無(wú)所言說(shuō)。三者。是人諦觀(guān)其心。各各有處。因有得證。有人來(lái)問(wèn)。惟答一字。但言其是。除是之余。無(wú)所言說(shuō)。四者。是人有無(wú)俱見(jiàn)。其境枝故。其心亦亂。有人來(lái)問(wèn)。答言。亦有即是亦無(wú)。亦無(wú)之中。不是亦有。一切矯亂。無(wú)容窮詰。由此計(jì)度。矯亂虛無(wú)。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第五外道。四顛倒性。不死矯亂。遍計(jì)虛論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于無(wú)盡流。生計(jì)度者。是人墜入死后有相。發(fā)心顛倒�；蜃怨躺怼Ｔ粕�是我。或見(jiàn)我圓。含遍國(guó)土。云我有色�；虮饲熬夒S我回復(fù)。云色屬我。或復(fù)我依行中相續(xù)。云我在色。皆計(jì)度言。死后有相。如是循環(huán)。有十六相。從此惑計(jì)。畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性并驅(qū)。各不相觸。由此計(jì)度死后有故。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第六外道。立五陰中死后有相。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于先除滅色受想中。生計(jì)度者。是人墜入死后無(wú)相。發(fā)心顛倒。見(jiàn)其色滅。形無(wú)所因。觀(guān)其想滅。心無(wú)所系。知其受滅。無(wú)后連綴。陰性銷(xiāo)散。縱有生理。而無(wú)受想。與草木同。此質(zhì)現(xiàn)前。猶不可得。死后云何更有諸相。因之勘校死后相無(wú)。如是循環(huán)。有八無(wú)相。從此或計(jì)涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。由此計(jì)度。死后無(wú)故。墮落外道。惑菩提性。是則名為。第七外道。立五陰中死后無(wú)相。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于行存中。兼受想滅。雙計(jì)有無(wú)。自體相破。是人墜入死后俱非。起顛倒論。色受想中。見(jiàn)有非有。行遷流內(nèi)。觀(guān)無(wú)不無(wú)。如是循環(huán)。窮盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死后有相無(wú)相。又計(jì)諸行。性遷訛故。心發(fā)通悟。有無(wú)俱非。虛實(shí)失措。由此計(jì)度。死后俱非。后際昏瞢。無(wú)可道故。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第八外道。立五陰中死后俱非。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于后后無(wú)。生計(jì)度者。是人墜入七斷滅論�；蛴�(jì)身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂(lè)滅。或極舍滅。如是循環(huán)。窮盡七際�，F(xiàn)前銷(xiāo)滅。滅已無(wú)復(fù)。由此計(jì)度。死后斷滅。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第九外道。立五陰中死后斷滅。心顛倒論。

　　又三摩中。諸善男子。堅(jiān)凝正心。魔不得便。窮生類(lèi)本。觀(guān)彼幽清。常擾動(dòng)元。于后后有生計(jì)度者。是人墜入五涅槃?wù)摗；蛞杂�界為正轉(zhuǎn)依。觀(guān)見(jiàn)圓明。生愛(ài)慕故�；蛞猿醵U。性無(wú)憂(yōu)故。或以二禪。心無(wú)苦故�；蛞匀�禪。極悅隨故。或以四禪。苦樂(lè)二亡。不受輪回生滅性故。迷有漏天。作無(wú)為解。五處安隱。為勝凈依。如是循環(huán)。五處究竟。由此計(jì)度。五現(xiàn)涅槃。墮落外道�；笃刑嵝浴Ｊ莿t名為。第十外道。立五陰中五現(xiàn)涅槃。心顛倒論。

　　阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現(xiàn)斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現(xiàn)前。以迷為解。自言登圣。大妄語(yǔ)成。墮無(wú)間獄。汝等必須將如來(lái)心。于我滅后。傳示末法。遍令眾生覺(jué)了斯義。無(wú)令心魔。自起深孽。保持覆護(hù)。消息邪見(jiàn)。教其身心。開(kāi)覺(jué)真義。于無(wú)上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少為足。作大覺(jué)王清凈標(biāo)指。

　　阿難。彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動(dòng)。同分生機(jī)。倏然墮裂。沉細(xì)綱紐。補(bǔ)特伽羅。酬業(yè)深脈。感應(yīng)懸絕。于涅槃天。將大明悟。如雞后鳴。瞻顧東方。已有精色。六根虛靜。無(wú)復(fù)馳逸。內(nèi)外湛明。入無(wú)所入。深達(dá)十方十二種類(lèi)。受命元由。觀(guān)由執(zhí)元。諸類(lèi)不召。于十方界。已獲其同。精色不沉。發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為。識(shí)陰區(qū)宇。若于群召。已獲同中。銷(xiāo)磨六門(mén)。合開(kāi)成就。見(jiàn)聞通鄰�；ビ们鍍簟Ｊ�方世界。及與身心。如吠琉璃。內(nèi)外明徹。名識(shí)陰盡。是人則能超越命濁。觀(guān)其所由。罔象虛無(wú)。顛倒妄想。以為其本。

　　阿難。當(dāng)知是善男子。窮諸行空。于識(shí)還元。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。能令己身。根隔合開(kāi)。亦與十方諸類(lèi)通覺(jué)。覺(jué)知通淴。能入圓元。若于所歸。立真常因。生勝解者。是人則墮因所因執(zhí)。娑毗迦羅。所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第一立所得心。成所歸果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生外道種。

　　阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所歸覽為自體。盡虛空界十二類(lèi)內(nèi)。所有眾生。皆我身中一類(lèi)流出。生勝解者。是人則墮能非能執(zhí)。摩醯首羅。現(xiàn)無(wú)邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第二立能為心。成能事果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生大慢天。我遍圓種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所歸有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。咸其生起。即于都起所宣流地。作真常身無(wú)生滅解。在生滅中。早計(jì)常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。生勝解者。是人則墮常非常執(zhí)。計(jì)自在天。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第三立因依心。成妄計(jì)果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生倒圓種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱(chēng)有情。與人無(wú)異。草木為人。人死還成十方草樹(shù)。無(wú)擇遍知。生勝解者。是人則墮知無(wú)知執(zhí)。婆吒霰尼。執(zhí)一切覺(jué)。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第四計(jì)圓知心。成虛謬果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生倒知種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓融。根互用中。已得隨順。便于圓化一切發(fā)生。求火光明。樂(lè)水清凈。愛(ài)風(fēng)周流。觀(guān)塵成就。各各崇事。以此群塵。發(fā)作本因。立常住解。是人則墮生無(wú)生執(zhí)。諸迦葉波。并婆羅門(mén)。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第五計(jì)著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生顛化種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓明。計(jì)明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者。是人則墮歸無(wú)歸執(zhí)。無(wú)想天中。諸舜若多。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第六圓虛無(wú)心。成空亡果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生斷滅種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓常。固身常住。同于精圓。長(zhǎng)不傾逝。生勝解者。是人則墮貪非貪執(zhí)。諸阿斯陀。求長(zhǎng)命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第七執(zhí)著命元。立固妄因。趣長(zhǎng)勞果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生妄延種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。觀(guān)命互通。卻留塵勞�？制滗N(xiāo)盡。便于此際坐蓮花宮。廣化七珍。多增寶媛�？v恣其心。生勝解者。是人則墮真無(wú)真執(zhí)。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第八發(fā)邪思因。立熾塵果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生天魔種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。于命明中。分別精粗。疏決真?zhèn)�。因果相酬。惟求感�?yīng)。背清凈道。所謂。見(jiàn)苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不前進(jìn)。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無(wú)聞僧。增上慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第九圓精應(yīng)心。成趣寂果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生纏空種。

　　又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓融清凈覺(jué)明。發(fā)研深妙。即立涅槃。而不前進(jìn)。生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨(dú)倫。不回心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(jiàn)。是名第十圓覺(jué)淴心。成湛明果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生覺(jué)圓明。不化圓種。

　　阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。或未足中。生滿(mǎn)足證。皆是識(shí)陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。不自忖量。逢此現(xiàn)前。各以所愛(ài)。先習(xí)迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿(mǎn)足無(wú)上菩提。大妄語(yǔ)成。外道邪魔。所感業(yè)終。墮無(wú)間獄。聲聞緣覺(jué)。不成增進(jìn)。汝等存心秉如來(lái)道。將此法門(mén)。于我滅后。傳示末世。普令眾生。覺(jué)了斯義。無(wú)令見(jiàn)魔。自作沉孽。保綏哀救。消息邪緣。令其身心。入佛知見(jiàn)。從始成就。不遭歧路。如是法門(mén)。先過(guò)去世。恒沙劫中。微塵如來(lái)。乘此心開(kāi)。得無(wú)上道。識(shí)陰若盡。則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中。能入菩薩金剛干慧。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。如是乃超十信。十住十行。十回向。四加行心。菩薩所行金剛十地。等覺(jué)圓明。入于如來(lái)妙莊嚴(yán)海。圓滿(mǎn)菩提。歸無(wú)所得。此是過(guò)去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺(jué)明分析微細(xì)魔事。魔境現(xiàn)前。汝能諳識(shí)。心垢洗除。不落邪見(jiàn)。陰魔銷(xiāo)滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無(wú)復(fù)出生。直至菩提。無(wú)諸少乏。下劣增進(jìn)。于大涅槃。心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識(shí)禪那。不知說(shuō)法。樂(lè)修三昧。汝恐同邪。一心勸令。持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫(xiě)于禪堂�；驇�身上。一切諸魔。所不能動(dòng)。汝當(dāng)恭欽十方如來(lái)。究竟修進(jìn)。最后垂范。

　　阿難。即從坐起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無(wú)失。于大眾中。重復(fù)白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛妄。為本想心。我等平常。未蒙如來(lái)微細(xì)開(kāi)示。又此五陰。為并銷(xiāo)除。為次第盡。如是五重。詣何為界。惟愿如來(lái)發(fā)宣大慈。為此大眾。清明心目。以為末世一切眾生。作將來(lái)眼。

　　佛告阿難。精真妙明。本覺(jué)圓凈。非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺(jué)妙明真精。妄以發(fā)生諸器世間。如演若多。迷頭認(rèn)影。妄元無(wú)因。于妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱(chēng)為自然。彼虛空性。猶實(shí)幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計(jì)度。阿難。知妄所起。說(shuō)妄因緣。若妄元無(wú)。說(shuō)妄因緣。元無(wú)所有。何況不知。推自然者。是故。如來(lái)與汝發(fā)明。五陰本因。同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來(lái)想中傳命。如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖不有。醋物未來(lái)。汝體必非虛妄通倫�？谒�如何因談醋出。是故。當(dāng)知汝現(xiàn)色身。名為堅(jiān)固第一妄想。即此所說(shuō)臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。能動(dòng)色體。汝今現(xiàn)前順益違損。二現(xiàn)驅(qū)馳。名為虛明第二妄想。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。種種取像。心生形取。與念相應(yīng)。寤即想心。寐為諸夢(mèng)。則汝想念搖動(dòng)妄情。名為融通第三妄想。化理不住。運(yùn)運(yùn)密移。甲長(zhǎng)發(fā)生。氣銷(xiāo)容皺。日夜相代。曾無(wú)覺(jué)悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何無(wú)覺(jué)。則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。又汝精明。湛不搖處。名恒常者。于身不出見(jiàn)聞?dòng)X知。若實(shí)精真。不容習(xí)妄。何因汝等。曾于昔年睹一奇物。經(jīng)歷年歲。憶忘俱無(wú)。于后忽然覆睹前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌算。阿難。當(dāng)知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見(jiàn)。非是無(wú)流。若非想元。寧受想習(xí)。非汝六根�；ビ煤祥_(kāi)。此之妄想。無(wú)時(shí)得滅。故汝現(xiàn)在。見(jiàn)聞?dòng)X知中串習(xí)幾。則湛了內(nèi)罔象虛無(wú)。第五顛倒細(xì)微精想。

　　阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。惟色與空。是色邊際。惟觸及離。是受邊際。惟記與忘。是想邊際。惟滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識(shí)邊際。此五陰元。重疊生起。生因識(shí)有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷(xiāo)。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結(jié)。何所不明。再此詢(xún)問(wèn)。汝應(yīng)將此妄想根元。心得開(kāi)通。傳示將來(lái)末法之中。諸修行者。令識(shí)虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。

　　阿難。若復(fù)有人。遍滿(mǎn)十方所有虛空。盈滿(mǎn)七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養(yǎng)。心無(wú)虛度。于意云何。是人以此施佛因緣。得福多否。

　　阿難答言。虛空無(wú)盡。珍寶無(wú)邊。昔有眾生。施佛七錢(qián)。舍身猶獲轉(zhuǎn)輪王位。況復(fù)現(xiàn)前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。

　　佛告阿難。諸佛如來(lái)。語(yǔ)無(wú)虛妄。若復(fù)有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經(jīng)此方他方。阿鼻地獄。乃至窮盡十方無(wú)間。靡不經(jīng)歷。能以一念。將此法門(mén)。于末劫中。開(kāi)示未學(xué)。是人罪障。應(yīng)念銷(xiāo)滅。變其所受地獄苦因。成安樂(lè)國(guó)。得福超越前之施人。百倍千倍。千萬(wàn)億倍。如是乃至。算數(shù)譬喻所不能及。阿難。若有眾生。能誦此經(jīng)。能持此咒。如我廣說(shuō)。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無(wú)復(fù)魔業(yè)。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。一切世間。天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘圣仙童子。并初發(fā)心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。