懺悔品第六

　　【原文】

　　時(shí)，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，于是升座告眾曰：來，諸善知識(shí)！此事須從自性中起。于一切時(shí)，念念自凈其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來，一會(huì)于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。眾胡跪。

　　師曰：一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。

　　二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　　三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

　　四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。

　　五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。

　　善知識(shí)，此香各自內(nèi)薰，莫向外覓。

　　今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。

　　善知識(shí)，各隨我語，一時(shí)道：弟子等，從前念、今念及后念，念念不被愚迷染；從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。

　　弟子等，從前念、今念及后念，念念不被驕誑染；從前所有惡業(yè)驕誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。

　　弟子等，從前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。善知識(shí)，以上是為無相懺悔。

　　云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆。從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過。從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過。以不悔故，前愆不滅，后過又生。前愆既不滅，后過復(fù)又生，何名懺悔？

　　善知識(shí)，既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿。各須用心正聽：自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無邊誓愿斷，自性法門無盡誓愿學(xué)，自性無上佛道誓愿成。善知識(shí)，大家豈不道眾生無邊誓愿度？恁么道，且不是惠能度。

　　善知識(shí)，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

　　何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。

　　又，煩惱無邊誓愿斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓愿學(xué)，須自見性，常行正法，是名真學(xué)。又，無上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。

　　善知識(shí)，今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無相三歸依戒。善知識(shí)，歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依凈，眾中尊。

　　從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識(shí)，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。

　　若修此行，是自歸依。凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識(shí)，各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。

　　今既自悟，各須歸依自心三寶。內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。善知識(shí)，既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性�？傠S我道：于自色身歸依清凈法身佛；于自色身歸依圓滿報(bào)身佛；于自色身歸依千百億化身佛。

　　善知識(shí)，色身是舍宅，不可言歸。向者三身法，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內(nèi)性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。

　　何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天云。

　　善知識(shí)，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明澈，于自性中，萬法皆現(xiàn)。見性之人，亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。

　　善知識(shí)，自心歸依是歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時(shí)中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達(dá)，更無滯礙，是自歸依。

　　何名圓滿報(bào)身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得。常思于后，念念圓明。自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報(bào)身。

　　何名千百億化身？若不思萬法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道�；匾荒钌�，智慧即生。此名自性化身佛。善知識(shí)，法身本具，念念自性自見，即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)消滅。

　　頌曰：

　　迷人修福不修道　只言修福便是道　布施供養(yǎng)福無邊　心中三惡元來造

　　擬將修福欲滅罪　后世得福罪還在　但向心中除罪緣　各自性中真懺悔

　　忽悟大乘真懺悔　除邪行正即無罪　學(xué)道常于自性觀　即與諸佛同一類

　　吾祖唯傳此頓法　普愿見性同一體　若欲當(dāng)來覓法身　離諸法相心中洗

　　努力自見莫悠悠　后念忽絕一世休　若悟大乘得見性　虔恭合掌至心求

　　師言：善知識(shí)，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊。于此言下不悟，即對面千里，何勤遠(yuǎn)來？珍重，好去！一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。

　　【譯文】

　　那個(gè)時(shí)候，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學(xué)者、庶民都云集到山中來聽聞佛法，于是登上法座，告訴大眾說：“來，各位善知識(shí)！有關(guān)修行成佛的大事， 必須要從自性的覺悟中做起。在任何時(shí)候，念念都能清凈自心，修正自己的身行；見到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，這樣才算不虛來此曹溪一回。大家既然都是遠(yuǎn)道而來，能夠共同在此聚會(huì)，都是大家有緣�，F(xiàn)在請各位就地胡跪，我要先為你們傳授‘自性五分法身香’，接著再傳授‘無相懺悔’。”大眾依言，各 自胡跪。

　　惠能大師說：“第一是戒香，就是自己心中沒有過失、罪惡，沒有嫉賢妒能的心理，沒有慳貪瞋忿的念頭，沒有劫掠殺害的意圖，這就叫作戒香。第二是定香，就是看到一切善惡境相的時(shí)候，自心不會(huì)散亂，這就叫作定香。第三是慧香，就是自心沒有障礙，時(shí)常以智能觀照自己的真如自性，不造作惡業(yè)，雖是修行種種善 事，但心中不執(zhí)著所作的善行。尊敬長上，體念下人，憐憫孤苦，救濟(jì)貧窮，這就叫作慧香。第四是解脫香，就是心不攀緣外境，不去思量分別善惡，身心自在，無所掛礙，這就叫作解脫香。第五是解脫知見香，就是自心既于善惡都無所攀緣，但也不可以死守空寂，而應(yīng)多方參學(xué)，聽經(jīng)聞法，以認(rèn)識(shí)自心，通達(dá)佛法義理；待人 要謙虛和善，不妄自分別人我，從初發(fā)心一直到圓滿菩提時(shí)，真如自性毫不變易，這就叫作解脫知見香。

　　善知識(shí)！這‘自性五分法身香’，主要是用來薰修自心，千萬不能離心而向外尋求�，F(xiàn)在我再為你們傳授‘無相懺悔’，滅除三世罪業(yè)，使身口意三業(yè)得到究竟 清凈。善知識(shí)！大家一起隨我念道：‘弟子等，從前念、現(xiàn)念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所造作的一切惡業(yè)以及愚迷等罪，現(xiàn)在完全以至誠的心懺 悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡，今后永遠(yuǎn)不再生起。弟子等，從前念、現(xiàn)念，一直到后念，念念都不被憍狂所污染，以前所造作的一切惡業(yè)以及憍狂等罪，現(xiàn)在完全以至誠的心懺悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡，今后永遠(yuǎn)不再生起。弟子等，從前念、現(xiàn)念，一直到后念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切惡業(yè)以及嫉妒等罪，現(xiàn)在 完全以至誠的心懺悔，誓愿都能同時(shí)消除滅盡，今后永遠(yuǎn)不再生起。’

　　善知識(shí)！以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚么叫作懺？甚么叫作悔？所謂懺，就是懺除以前所犯的過失，從前所造的一切惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全懺除盡凈，今后永不再起，這就叫作懺。所謂悔，就是悔改自己以后再犯的過失，從今以后，所有的一切惡業(yè)、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟，完全永遠(yuǎn)斷 除，更不再造作，這就叫作悔。所以稱為懺悔。

　　凡夫愚迷，只知道懺除自己以前所犯的罪業(yè)，而不知道悔改以后的過失。因?yàn)椴恢�悔改的原故，所以從前的罪業(yè)未能滅除，往后的過失又頻頻生起。既然以前的罪業(yè)不能滅除，后來的過失又再生起，如何能稱為懺悔呢？

　　善知識(shí)！現(xiàn)在已經(jīng)懺悔清凈，再與大家一起發(fā)四弘誓愿，大家都應(yīng)用心諦聽：自心的眾生無邊，我誓愿度盡；自心的煩惱無邊，我誓愿斷盡；自性里的法門無量，我誓愿修學(xué)；自性的佛道無上，我誓愿成就。

　　善知識(shí)！大家不是說眾生無邊誓愿度嗎？這么說，就不是我來度你們了。善知識(shí)！心中眾生，就是所謂的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等種種不善的心，都是心中的眾生，大家應(yīng)該自性自度，這才叫作真度。

　　甚么叫作自性自度呢？就是將自己心中的邪見、煩惱、愚癡等眾生，用正見來度。既然有了正見，就能運(yùn)用般若智能來打破愚癡迷妄的眾生，各各自性自度。邪見來時(shí)用正見度，執(zhí)迷來時(shí)用覺悟度，愚癡來時(shí)用智能度，惡念來時(shí)用善念度，這樣來度心中的眾生，就叫作真度。

　　還有煩惱無盡誓愿斷，就是運(yùn)用自性般若的智能來去除虛妄分別的思想心。法門無量誓愿學(xué)，就是必須見自本性，常常實(shí)踐正法，這就叫作真學(xué)。無上佛道誓愿成，就是既然常能心存謙卑實(shí)踐正法，又能遠(yuǎn)離迷妄而又不執(zhí)著于覺悟，內(nèi)心常生般若智能，真妄俱除，就能見到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能夠時(shí) 時(shí)念念修行這四弘誓愿，這就是發(fā)心立愿的法門！

　　善知識(shí)！現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)四弘誓愿了，再給各位善知識(shí)傳授無相三歸依戒。善知識(shí)！歸依覺，就是福慧具足的至尊；歸依正，就是遠(yuǎn)離塵欲的至尊；歸依凈，就是眾生敬重的至尊。從今以后，應(yīng)當(dāng)稱覺者為本師，再也不去歸依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識(shí)，要?dú)w依自性三寶：所謂佛， 就是覺者；所謂法，就是正；所謂僧，就是清凈。自心歸依覺，則邪迷之念不生，少欲知足而能遠(yuǎn)離財(cái)色，所以叫作�；劬咦愕闹磷稹Ｗ孕臍w依正，念念都無邪見，因?yàn)闆]有邪見的原故，就沒有人我、高傲、貪愛等執(zhí)著，所以叫作遠(yuǎn)離塵欲的至尊。自心歸依凈，在一切塵勞愛欲的境界中，自性都不被染著，所以叫作眾生敬重的 至尊。如果能如此修行，就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒；如果說歸依佛，佛在那里呢？如果見不到佛，憑借甚么來作為自己歸依的對象呢？所以說歸依佛反成為虛妄。

　　善知識(shí)！你們要自己去體會(huì)觀察，不要錯(cuò)用了心意！經(jīng)文上分明是說自歸依佛，并不說歸依他佛。不歸依自性佛，就沒有所歸依處。現(xiàn)在既然已經(jīng)自己覺悟了，你們必須各自歸依自性三寶。向內(nèi)要善調(diào)自己的心性，向外要恭敬尊重他人，這就是自歸依。

　　善知識(shí)！既然已經(jīng)歸依自性三寶了，現(xiàn)在請各位再專心諦聽！我為你們再說‘一體三身自性佛’，使你們都能夠見到自性三身，明白地覺悟自己的真如自性。請大都跟隨我念：‘就在自己的色身中歸依清凈法身佛，就在自己的色身中歸依圓滿報(bào)身佛，就在自己的色身中歸依千百億化身佛。’

　　善知識(shí)！色身猶如我們自己的住宅一般，所以不足以歸依。剛才所說的法身、報(bào)身、化身這三身佛，都在我們的自性之中，世間上每個(gè)人都具有。只因自己的心性被無明所迷惑，不能見到內(nèi)在的自性，而總是向外去尋覓三身佛，卻看不見自性身中本來就具有的三身佛。你們聽我說法，能使你們在自身中見到自性所具有的三 身佛。這三身佛，是從自性中出生，并不是從外面可以尋得的。

　　甚么叫作清凈法身佛呢？世人的心性本來清凈無染，一切萬法都由自性而生。如果心中思量一切惡事，會(huì)產(chǎn)生惡的行為；如果心中思量一切善事，就會(huì)產(chǎn)生善的行為。如此所有一切善惡諸法在自性中，就好像天空本來常清、日月本來常明，只因?yàn)楸桓≡普诒味�形成上明下暗的現(xiàn)象；忽然一陣風(fēng)來，把浮云吹散，天空自然上 下全明，森羅萬象都會(huì)清楚的顯現(xiàn)出來。心人心性，經(jīng)常浮游不定，就好像那天空的浮云。

　　善知識(shí)！智就象是太陽，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滯著塵境，就會(huì)被妄念的浮云遮蓋自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知識(shí)，聽聞佛法真理，自能除去心中的迷執(zhí)妄念，而內(nèi)外光明澄徹，在自性中，萬法自然一一顯現(xiàn)。見性的人也是如此。這就叫清凈法身佛。

　　善知識(shí)！自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛。所謂自歸依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及一切時(shí)中所有不善的行為；常常反省自己的過失，不說別人的好壞是非，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心，普遍對人恭敬，這就是見到自己的本性，通 達(dá)無礙，這就叫作自歸依。

　　甚么叫做圓滿報(bào)身呢？譬如一燈能破除千年的黑暗，一智能滅除萬年的愚癡。不要經(jīng)常回想以前的事，已經(jīng)過去的事不可復(fù)得，要常思量以后的行為，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性并沒有兩樣，這無二之性，就叫作實(shí)性。在實(shí)性中，善惡無染，這就叫作圓滿報(bào)身佛。自性若起一念之惡，便 能消滅萬劫以來所修的善因；自性若起一念之善，便可滅盡多如恒河沙的惡業(yè)。從初發(fā)心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，這就叫作報(bào)身。

　　甚么叫作千百億化身呢？如果不思量萬法，自性本來就如晴空；如果對萬法有了一念的思量，就叫作變化。思量惡事時(shí)，自心就能變化為地獄的境界；思量善事時(shí)，自心就能變化為天堂的境界；生起毒害之念時(shí)，自心就能變化為龍蛇的境界；生起慈悲之念時(shí)，自心就能變化為菩薩的境界；自性流露智能時(shí)，自心就能變化為 上界諸天的境界；自性迷執(zhí)愚癡時(shí)，自心就能變化為下方三途的境界。自性的變化非常多，愚迷的人不能省察覺悟，念念生起惡心，所以經(jīng)常在惡道中行走。如果能回轉(zhuǎn)一念的善心，就能生出般若智能，這就叫作自性化身佛。

　　善知識(shí)！法身本來人人具足，念念得見自性，就是報(bào)身佛。從報(bào)身上思量萬法，發(fā)智起用，就是化身佛。自己覺悟，自己修行自性功德，就是真歸依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可說是歸依。只要能了悟自性中本具三身，就是認(rèn)識(shí)自性佛。

　　我有一首無相頌，如果能讀誦受持，就能使你們累劫多生以來因迷惑所造的罪業(yè)在言下頓時(shí)消滅。”頌說：

　　迷人只知修福不知修道，所以只說修福就是修道。

　　布施供養(yǎng)雖能得無邊福，原來是由心中三惡造作。

　　如果想以修福來滅罪業(yè)，來世即使有福罪業(yè)還在。

　　只有向自心中根除罪緣，各自在自性中行真懺悔。

　　倘能頓悟大乘真懺悔法，去邪迷行正道就能無罪。

　　學(xué)道能夠經(jīng)常觀照自性，就和十方諸佛等同一類。

　　我的祖師只傳頓教法門，普愿大家見性同證佛體。

　　如果想要未來獲得法身，必須離諸法相心中如洗。

　　努力自見性不要空蹉跎，否則后念忽斷此生休矣。

　　若想覺悟大乘見自本性，虔誠恭敬合掌至心請求。

　　惠能大師說：“善知識(shí)！大家都應(yīng)該讀誦記取這首無相頌，并且依照此頌修行，如果聽了以后能夠立即見性，雖然離我有千里之遙，也如同常在我的身邊一樣；如果聽了以后不能有所覺悟，即使就在對面，也如同相隔千里，又何必辛苦遠(yuǎn)來求法呢？希望大家各自珍重！”

　　大眾聽聞六祖大師的說法，無不心領(lǐng)神會(huì)，歡喜踴躍，信受奉行。