惠能聞神秀偈

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　　【經(jīng)文】

　　復(fù)兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈�；菽芤宦劊�便知此偈未見本性。雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：“誦者何偈？”

　　童子曰：“爾這獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座于南廊壁上書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益！”

　　在這一小段中，序幕拉開了，越拉越大，真正的主角登場了。前面說了，五祖一看神秀的偈，說他路對了，但是沒有入門。說他“如此見解，覓無上菩提，了不可得”，讓他回頭再去思維。結(jié)果神秀大師怎么樣呢？“作禮而去。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。”他的這個心理我們可以體會得到，便是如坐針氈那種難受的滋味無疑。

　　“復(fù)兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈。”這樣又過了兩天，一個小“童子”，“童子”就是在寺廟里邊還沒有出家的，或者出家是小沙彌，年歲還比較輕的。“于碓坊過”，就是六祖舂米的地方。“唱誦其偈”，唱誦就是反復(fù)吟唱，沒有固定的腔調(diào)，可以淺唱，可以低吟，可以高聲，隨自己的心性和意愿。如果大家共住在一起，共修共行，那就有一個統(tǒng)一唱的模式，如果是自己修，就不需要必須遵從哪種唱法，能按照自己最相應(yīng)的、最喜歡的一種唱法就好。

　　惠能一聽，“便知此偈未見本性”�；菽艽髱熣媸�自性常生智慧啊，他一聽就知道了。

　　“雖未蒙教授，早識大意。”雖然沒有人告訴他，他早知道是什么意思了。

　　“遂問童子曰：‘誦者何偈？’”他問童子，所誦的是什么偈語。

　　“童子曰：‘爾這獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座于南廊壁上書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益！’”童子說：你這個南方的野蠻人，五祖早就說了，世人生死事大，想要把衣法傳付給人，讓我們這些門人都作個偈子，看誰要是開悟了，明了了自心本性的問題，就把衣法傳給他，成為第六代的祖師。這個偈子是神秀上座作的，寫在南廊壁上，五祖就讓所有人唱誦這個偈子。“依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”

　　神秀大師所說是大乘法，是了義法。所以說“依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”從道的次第來講是沒有錯的，但是從禪法來講，它是不入門的。因此要懂得大乘和最上乘之間的差別。