六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

中國佛教的特色

　　中國佛教的特色

　　中國佛教的特色——精英佛教服從權威

　　“五祖見眾人驚怪，恐人損害。”學佛的人，盡管同在學佛之中，但是在沒有證得人空、法空之前，見上的差異還是有的，見上的差異導致行為上的損害也還是有的。所以“恐人損害”。

　　“遂將鞋擦了偈。”馬上脫下鞋來把偈擦了，說：“亦未見性。”“眾以為然”。這個情節(jié)很有意思。中國佛教一直是一種精英佛教，而不是像佛陀在世時僧團和合的僧伽。盡管我們都熟悉的《三寶歌》中的“僧伽眾中尊”，是和合的，但事實上，中國佛教是一個精英佛教。從五祖這里就看出來了。五祖一句話，拿鞋一擦，“亦未見性”，大家“眾以為然”，就沒有人敢站出來，給他五祖一個耳光，說：你胡說！這明明是見性之語，你為什么就要擦了呢？沒有這樣的人，大家都不吭聲。出于對權威的尊重，因為權威說了一句什么，大家就不敢再否定。到今天，這種情況也是一樣。比如某一個說法，在法脈、佛法的傳承上，明明是經(jīng)不起推敲的，也經(jīng)不起佛法的三法印乃至大乘實相法印的印證，但是只因為是某一個權威者、某一個高僧大德說了，它就被認為是天經(jīng)地義的，是對的。相反的，有很多人，明明他的見地是正確的，因為他名聲地位不夠，他的見地就不能夠被大家認同。這是中國佛教特色，也是與中國佛教成功之處相一致的。一法利，必然一法弊。不可否認，服從權威是中國民族特性的一種顯現(xiàn)，在《六祖壇經(jīng)》里這些特色也都表現(xiàn)出來了。

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