隨喜功德品第十八

　　原典：

　　爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經(jīng)隨喜者，得幾所福？而說偈言：

　　世尊滅度后，其有聞是經(jīng)，

　　若能隨喜者，為得幾所福？

　　譯文：

　　這時，彌勒大菩薩對釋迦牟尼佛說：世尊啊，若有善男子、善女人聽了這部《法華經(jīng)》之后，能夠身心順從，歡喜信奉，那么，他們能得多少福呢？ 彌勒又以偈頌格式說了一遍：世尊滅度經(jīng)后，若有人聽到此經(jīng)后能身心順從，歡喜信奉，此人能得多少福？

　　原典：

　　爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！如來滅后，若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，及余智者若長若幼，聞是經(jīng)隨喜已，從法會出，至于余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。是諸人等，聞已隨喜，復(fù)行轉(zhuǎn)教；余人聞已，亦隨喜轉(zhuǎn)教。如是展轉(zhuǎn)，至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當(dāng)善聽。

　　譯文：

　　這時，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：阿逸多，如來滅度之后，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其他有智慧的人，不論其年齡大小，聽到此經(jīng)之后能夠身心順從，歡喜信奉，于是從講經(jīng)的法會上出來，到其他地方，如僧院、空地、城鎮(zhèn)、街巷、村落、田間等，把自己所見到的，根據(jù)自己的能力，向父母、宗族、親戚、好友、熟人講說。這些人聽聞之后，身心順從，喜歡信奉，又向其他人講說。其他人聽了之后，也能身心順從，喜歡信奉，并再向另外的人傳授到北五十位。阿逸多，這等五十位善男子或善女人喜歡信從《法華經(jīng)》的功德，我現(xiàn)在就為你講一講，你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)聽。

　　原典：

　　若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生——卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數(shù)者——有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、車磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀，諸妙珍寶，及象、馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。

　　是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老年過八十，發(fā)白面皺，將死不久，我當(dāng)以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之。即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定皆得自在，具八解脫。于汝意云何，是大施主所得功德寧為多不？

　　譯文：

　　在四百萬億阿僧祇那么多的世界里，有分別處于天界、人類、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六種境界的四種形態(tài)的眾生，即：從卵殼中出生的眾生，由母胎中生出的眾生，水中或濕氣中出生的眾生，無所依托而僅憑業(yè)力化出的眾生。這四類眾生，不論其有無物質(zhì)性形體，若其無物質(zhì)性形體，又不論其有無思想活動，或者是無所謂有無思想活動；若其有物質(zhì)形體，又不論其無足，還是二足，還是四足或者多足。有人為了求取福德，根據(jù)所有這一切屬于眾生范圍之內(nèi)的眾生的欲望，給予他們所喜歡的享樂用品，如對每一位眾生，分別贈予遍布人間世界的金、銀、琉璃、硨磲、珊瑚、琥珀等各種美妙的珍寶以及象、馬、車乘和用七寶所建成的宮殿、樓閣等。

　　這樣的大施主一直這樣布施，長達(dá)八十年，然后，心中暗想：我已為這些眾生布施了各種享樂用具，算是隨順了他們的愿望。但這些眾生如今年過八十，均已衰老，頭發(fā)斑白，滿面皺紋，死期將近�，F(xiàn)在，我應(yīng)當(dāng)以佛法來訓(xùn)導(dǎo)他們。于是，他便召集這些眾生，宣布佛法，指示、教導(dǎo)他們，使他們得到佛法利益而感到歡喜。這些眾生很快便得到小乘四圣的果位，即預(yù)流果、一來果、不還果、羅漢果。從此，這些眾生便根除 了一切煩惱，深入于各種禪定之中，無不逍遙自在，獲得了八種排除世俗貪愛與系縛的解脫之道。在你看來，這位大施主所得到的功德多不多呢？

　　原典：

　　彌勒白佛言：世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量；何況令得阿羅漢果。

　　譯文：

　　彌勒菩薩說：世尊，此人的功德極多，多得無量無邊。如果這位施主只布施給眾生各種享樂用具，功德已是無量，何況讓他們證得阿羅漢的果位，那功德就更大了。

　　原典：

　　佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具，施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經(jīng)一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中聞而隨喜者，其福復(fù)勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：我現(xiàn)在明確對你說，此人以各種享樂之物布施給四百萬阿僧祇世界中的六道眾生，又說法教化使他們都證得阿羅漢，他由此獲得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人聽到《法華經(jīng)》一句而信從所獲得的功德，就是其百分、千分、百千萬億分，也不及這種功德的一分，甚至用算數(shù)推算，用譬喻來說明，也無法知道這種功德的巨大程度。阿逸多，這第五十位輾轉(zhuǎn)得聞《法華經(jīng)》從而隨順其義而喜歡信奉的人的功德，尚且無量無邊阿僧祇這么巨大，何況最初于法華會中聽聞此經(jīng)而胡順其義、歡喜信奉的人，其功德比這就更大了，縱使無量無邊阿僧祇數(shù)，也不能相比。

　　原典：

　　又，阿逸多！若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，緣是功德，轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象、馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復(fù)有人于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉(zhuǎn)身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。

　　譯文：

　　另外，阿逸多，如果有人為了聽聞這部經(jīng)典，專程到僧院中去，不論是坐著，還是站著，只要能在很短時間內(nèi)聽講、領(lǐng)受，那么，因為這個功德，他轉(zhuǎn)生來世時，便會得到非常漂亮的象、馬、車乘，或者生在帝王之家，乘坐珍寶裝飾的帝王輦輿，或者轉(zhuǎn)生天上，乘坐天神的七寶宮殿。如果另外有人在講說《法華經(jīng)》的地方坐著，這時又來了一人，他便勸此也坐下聽講，并把自己的座位分出一部分讓他坐，那么，他的功德可使他來世轉(zhuǎn)生于天帝的坐處，或梵王的坐處，或國王的坐處。

　　原典：

　　阿逸多！若復(fù)有人，語余人言：有經(jīng)，名法華，可共往聽。即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾?，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。唇舌牙齒悉皆嚴(yán)好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。

　　譯文：

　　阿逸多，如果有人對其他人說：有一部經(jīng)名為《法華經(jīng)》，我們一同去聽講吧。其他人便接受其指教，甚至只在須臾間聽聞此經(jīng)，那么，此人的功德可使他來世與總持佛法的菩薩同生一處，獲得六根聰利的智慧，在百千萬世之中，始終不得瘖啞之癥，口中不會吐出臭氣，永遠(yuǎn)不患舌病和口病，牙齒不垢，不黑、不黃、不疏，也不缺落，不參差，不彎曲；唇不下垂，也不縮蹙，不粗澀，不生瘡，不缺、不壞，不歪斜，不厚大，不發(fā)黑，總之，就是沒有令人討厭的地方；鼻子正直，不塌陷，不彎曲；臉色不黑，臉形不狹長，不凹陷，沒有任何讓人不喜歡的外相。總之，他會長得唇、舌、牙齒結(jié)實好看，鼻子高直，面貌圓潤豐滿，眉高而長，額寬而平，具備了一切美好的相貌。不光相貌堂堂，而且世世轉(zhuǎn)生，都能看見佛陀，聆聽佛法，信仰并接受佛的教誨。

　　原典：

　　阿逸多！汝且觀是，勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大眾為人分別、如說修行？

　　譯文：

　　阿逸多，你且看看，勸一人前往聽法，功德尚且如此，何況自己能一心一意地聽講、讀誦，在大眾中為大家分別解說，并根據(jù)經(jīng)文所說而修行。

　　原典：

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　若人于法會，得聞是經(jīng)典，

　　乃至于一偈，隨喜為他說，

　　如是展轉(zhuǎn)教，至于第五十，

　　最后人獲福，今當(dāng)分別之。

　　如有大施主，供給無量眾，

　　具滿八十歲，隨意之所欲。

　　見彼衰老相，發(fā)白而面皺，

　　齒疏形枯竭，念其死不久，

　　我今應(yīng)當(dāng)教，令得于道果。

　　即為方便說，涅槃?wù)鎸嵎ǎ?/strong>