丁三救眾難以延命

　　『阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、彩女、百官、黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應(yīng)造立五色神幡，燃燈續(xù)明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫』。

　　這是除了國王以外，而說后妃王子、文武百官，以及一切庶民，也可依藥師法門修持，以求除病延命。

　　救脫菩薩又呼「阿難」說：全國性的災(zāi)難和消除災(zāi)難的辦法，都已說過了，現(xiàn)再略談關(guān)于帝后及臣民的消災(zāi)延命。「帝后」，即國王的大夫人，古代為多妻制，帝王除皇后以外，還有其他妻妾，都名為「妃主」�！竷�君」，即候補(bǔ)王位的太子�！竿踝印梗�也是國王的兒子，是太子的兄弟輩。「大臣」，如中國古代三公之類，為國家重臣�！篙o相」，是輔助大臣處理國事的大官，如現(xiàn)今部長次長之類�！钢泄佟辜刺�監(jiān)，管理王宮的事務(wù)�！笂榕�」，是王宮中照應(yīng)帝王和后妃的女子�！赴俟佟梗�即全國所有其他管理庶政的官員。「黎庶」，即老百姓。上自后妃，下至一切民眾，若「為」各種「病」苦所纏，「及」遭其「余」的水、火、風(fēng)、戰(zhàn)亂等「厄難」所困，「亦應(yīng)」遵照前面指出的方法，制「造」懸「立五色神幡」，「燃」七七四十九盞「燈」，供藥師如來像前，使其延「續(xù)」長「明」，勿令息滅；此外還要「放諸生命」──如鳥雀、魚蝦、牛羊等類──及「散」各種「雜色」鮮「華」；「燒」燃各種「名香」（照上面的指示，應(yīng)該還有稱名、誦經(jīng)、禮拜等）。藉此供養(yǎng)藥師如來的殊勝功德，一切「病」苦便得「除愈」，所有「眾難」，完全「解脫」。

　　這以上，雖分災(zāi)難為三大類──病難、國難、眾難，而救難的方法都一樣；這是救脫菩薩特地為末世眾生開示的方便。

　　丙二問答釋疑

　　爾時，阿難問救脫菩薩言：『善男子！云何已盡之命而可增益』？救脫菩薩言：『大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續(xù)命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經(jīng)苦患』。

　　菩薩宏傳中，現(xiàn)為第二問答釋疑。阿難聽了救脫菩薩的開示，對于消災(zāi)延壽的法門，心里發(fā)生懷疑，所以在此特別提出請問，以求釋除疑惑。

　　依上面的開示，眾生凡有病患或遭其他厄難，無論如何險惡，甚至已經(jīng)死相現(xiàn)前，祗要按照藥師法門去履行，都可仗佛愿力加被，獲得免難延命。然而依佛法說，人的生存或死亡，系決定于其自身的因果業(yè)報；因果，是必然而不變的法則，應(yīng)死即死，如瓜熟蒂落，誰也更移不了，何能消災(zāi)而不死？「阿難」對此疑惑不解，故「問救脫菩薩」說：「善男子」！眾生「已」經(jīng)終「盡」的壽「命」，「何」得還「可增益」延續(xù)？「救脫菩薩」答道：「大德！汝豈不」曾聽「聞如來說」過「有九」種「橫死」嗎？佛在經(jīng)中曾說眾生有九橫死。

　　這里所謂消災(zāi)續(xù)命，便是對那不該死而慘遭橫死的人說的。如人壽該活一百歲，但由于種種惡劣因緣的牽制，祗活了二三十歲就死了，這即是不該死而死的。以「是」之「故」，特「勸」導(dǎo)眾生制「造續(xù)命幡」，和燃「燈」供養(yǎng)三寶，「修諸福德」資糧；「以修�！沟碌木墶腹省梗�便可「盡其」應(yīng)得的「壽命」，平安穩(wěn)健地活下去，直至真正壽終，絕「不」再「經(jīng)」任何不幸的「苦患」。

　　阿難問言：『九橫云何』？救脫菩薩言：『若諸有情，得病雖輕，然無醫(yī)藥及看病者，設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入于地獄，無有出期──是名初橫。

　　「阿難」又「問」：「九」種「橫」死是什么樣的？「救脫菩薩」說：「若諸有情」，因四大不調(diào)，「得」了毛「病」。起初病「雖輕」微，「然」而沒有「醫(yī)」生診治，不服湯「藥」，以「及」沒有「看」護(hù)「病」患的人，這樣慢慢拖延，病患一天沉重一天，終于不治身死�！冈O(shè)復(fù)遇」到「醫(yī)」生，但系庸醫(yī)，醫(yī)術(shù)不高明，亂開藥方，「授以」不合病癥的湯「藥」；「實(shí)」在「不應(yīng)」該「死」的，「而」卻被誤害致遭「橫死」。

　　另外「又」有一種人，舍三寶正法不信，而「信世間」一般思想不正、自害害人的「邪魔、外道、妖孽」巫「師」，聽受他們謠言惑眾，「妄說禍福」。如假藉神鬼附體，胡說什么窺得天意，某地方某日某時將降天禍，或說某人某日某時將有大禍臨頭，可能要喪身失命。這么被他一嚇，「便生恐動」，極度慌張，把握不住自己，日夜忐忑不安�！感摹顾肌覆弧鼓堋缸哉�」，于是想出許多蠢笨辦法，如看相算命，抽簽「卜」卦，「問覓禍」根，聽?wèi){邪師指示，宰「殺」豬羊等「種種眾生」，作法祭祀，稟「奏神明」，求其「呼」遣鬼神「魍魎」幫忙，「請乞」消災(zāi)納「�！�，�！赣印蛊桨�，以「冀」長命「延年」。

　　可是，「終」于「不能得」到效果。因?yàn)樾乃疾徽�，「愚癡」無智，顛倒「迷惑」，輕「信邪」魔外道，起「倒」亂「見」，殺生作孽，罪惡累重，結(jié)果「遂令橫死」，而且死后還得「入于地獄」，受無量苦，「無有出期」。這就「名」為「初橫」。

　　『二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其余復(fù)有無量諸橫，難可具說。

　　救脫菩薩對于九橫死的解說，初橫講得較為詳盡，后面八橫，都極其簡略。

　　第「二」橫死，即因做了危害國家人民的事情，觸犯了國法，罪至死刑；或確無罪過，而受冤枉，「橫為王法」（國法）「所誅戮」。

　　第「三」，歡喜「畋獵」鳥獸，賭博等「嬉戲，耽」于「淫欲，嗜酒」如命，這大多是[些哥兒少爺，或無賴流氓，有閑不務(wù)正業(yè)，終日游蕩，「放逸無度」，于是「橫為非人奪其精氣」。因行為放蕩不羈，狂嫖爛賭，或逢酒必醉。如此精力一天天消耗減損，加以心緒邪亂，邪神惡鬼恰可乘虛而入，奪其精氣而置之死地。

　　第「四」，「橫為火焚」，如喪身失火場所，或遇世亂，死于炮火之下。

　　第「五」，「橫為水溺」，如慘逢水災(zāi)，被洪水沖沒，或平時掉河而死，或乘船遇難溺斃海洋。

　　第「六」，「橫為」毒蛇、瘋?cè)�、獅子、虎狼「種種惡獸所啖」食。

　　第「七」，因不小心，「橫墮」于「山」坑險谷，懸「崖」斷壁，而死于非命。

　　第「八」，「橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中」傷、毒「害」而死。

　　第「九」，或因沒有能力謀生，或遇大荒年，為「饑渴所困，不得飲食，而便橫死」。

　　這一切都是未盡天年，而突遇意外喪命的；雖然死的方式各有不同，但總而言之，都是不應(yīng)該死，死得不尋常的，因此叫做橫死。

　　這便「是」「如來略說」的「九種」「橫死」；「其余」尚「有無量」[P184]無數(shù)的「諸」種「橫」死，此處「難」以一一「具說」。

　　救脫菩薩所開導(dǎo)的延命方便，即是專為拯救這些將遭橫死的眾生，因其壽命未盡，若能如所指示各項(xiàng)辦法去修持，依藥師如來慈悲愿力的加被，是可以挽救的，但如年老壽盡，則死數(shù)已定，佛菩薩也難能為力。