佛說盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第一章·概論

　　第一節(jié)·佛教以孝為本說

　　《佛說盂蘭盆經(jīng)》，是佛教的一部孝經(jīng)，以發(fā)揮佛教孝慈思想為本經(jīng)的宗旨，巧引“大目犍連，始得六通。欲度父母，報乳哺之恩”為本經(jīng)的發(fā)起因緣，以告慰世人“孝之為道，其大無外。經(jīng)天緯地，范圣型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道”的哲理。這正如儒之《孝經(jīng)》所謂的：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”佛之《戒經(jīng)》所謂的：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。孝名為‘戒’，亦名‘制止’。”所以，孝順之理，乃人人自心中本具之天然性德；孝順之事，即個個本分上應(yīng)盡之天職。

　　此經(jīng)與《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《地藏三經(jīng)》、《佛說父母方便大報恩經(jīng)》等，被世人稱之為佛教孝經(jīng)，廣為流傳。既然是孝經(jīng)，其經(jīng)文自然是發(fā)揮孝慈思想，以啟發(fā)行人的孝順心、慈悲心、恭敬心，從而廣修六度萬行，以至得證菩提涅槃，度生生世世之無盡父母了生脫死，超生凈域。

　　世人對佛教總有些誤會，特別是認(rèn)為出家釋子之“辭親割愛，遁跡空門”，乃大不忠不孝不仁不義也。良以不能報效國家為不忠，遺父母出家為不孝，棄兒女不撫養(yǎng)為不仁，拋妻子不顧為不義。殊不知佛說一代時教，三藏十二部經(jīng)典，皆為“孝”之發(fā)揮也。

　　如佛初成道時，在菩提樹下先結(jié)菩薩波羅提木叉云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法。孝名為‘戒’，亦名‘制止’。”這里，佛陀以孝順至道之法規(guī)勸行人嚴(yán)行菩薩戒。所以，一部《梵網(wǎng)經(jīng)》以孝順心、慈悲心、恭敬心貫穿始終，冀望行人常存此三心，既不造殺、盜、淫、妄等諸惡業(yè)，又能積極地嚴(yán)持五戒、勤修十善，乃至六度萬行，真正做個菩薩行者。說到底，就是希望人人皆能“敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行；發(fā)菩提心，具足信愿，持佛名號，求生西方”也。更淺近地說，就是希望人人能存好心、說好話、行好事，做好人，將來圖個好果，以報答天地父母養(yǎng)育之大恩大德也。

　　又如《觀無量壽佛經(jīng)》，教人觀佛求生凈土，必須“孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。此是三世諸佛、十方眾生之凈業(yè)正因之第一條，凡圣同遵之墨繩。再如《地藏經(jīng)》、《佛說父母恩重難報經(jīng)》等，其皆發(fā)揮孝慈之義理。

　　即便是王于三藏的《華嚴(yán)》、冠首群經(jīng)的《法華》，雖皆廣明菩薩六度萬行之事，但要知這六度萬行乃一“孝”字的發(fā)揮與拓展而已矣。

　　佛教之“四宏誓愿”，所謂“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”。“上報四重恩，下濟三途苦”。“四重恩”、“八福田”中，父母為第一重恩、第一福田。這都是在闡明孝順之道的重要性。

　　總之，如來一代時教皆以孝順之道為本，處處闡揚發(fā)揮孝慈之思想與精神，可以說宣揚孝順之道乃如來出世之大本懷。試想，人人若皆為孝子賢孫，則自然是風(fēng)調(diào)雨順、果泰民安也，良以人人皆能上孝諸佛，下順眾生，諸惡莫作，終善奉行也。