佛說盂蘭盆經(jīng)與佛教孝慈之道

　　第一章·概論

　　第四節(jié)·幾位偉人的母親

　　不論是男孩，還是女孩，自襁褓至幼年之時，其衣食住行皆依賴于母親者多矣。故凡為人母者，應(yīng)善加體察子女的一舉一動，一言一行，好習(xí)慣令其長養(yǎng)之、保持之，壞習(xí)慣令其徹底掀翻改悔。自古女人有“相夫教子”之天職，如周朝之太姜、太任、太姒三太，孔母顏氏、孟母仉氏等。她們在家庭中不但注重子女的后天教育，并且還極其地注重胎教。欲培養(yǎng)非常之子女，非有非常之母親不可。只有偉大的母親，才能培養(yǎng)出非凡的子女來。

　　教育子女并非易事，對子女應(yīng)平等愛護(hù)，逗機(jī)施教才是。如有因教育子女而傷害父母與子女之間的感情事，則應(yīng)效法古人采取“易子”之教。大凡子女有逆、有順。對逆者應(yīng)折服之，對順者應(yīng)攝受之。折攝之事，特別是做母親應(yīng)運(yùn)籌好帷幄才是，否則適得其反。

　　今就略說一位母親教育子女的良哭用心之事，以作弄引。

　　一、 孟母的故事

　　儒之《三字經(jīng)》云：“昔孟母，擇鄰處。”

　　亞圣孟子，三歲失恃，其母以紡織維持生計。其母便將全部希望寄托了孟子身上，故

　　對孟子的成長十分關(guān)注。為了能給兒子一個良好的成長環(huán)境，孟母曾三次擇鄰。

　　第一次因家住墓地附近故，孟子經(jīng)常和同伴門做一些模仿送葬類的游戲。孟母認(rèn)為這樣不利于孩子的成長，就遷居到一個市場附近。可是，發(fā)現(xiàn)孟子很快又學(xué)起小販子沿街叫賣的事來，孟母就第三次遷居到一個學(xué)堂的附近。

　　當(dāng)時學(xué)堂里的先生不僅教學(xué)生們讀詩書，明白做人的道理，還教導(dǎo)學(xué)生日常生活中待人處事和接物的禮儀。

　　自從住到學(xué)堂附近后，孟子不但能將學(xué)到的經(jīng)典，常常背給母親聽，還能自然地在生活中模仿學(xué)堂先生的行事和禮儀。孟母看到學(xué)堂對孩子的教化作用，就選擇在此地定居了下來。這件事后來被稱作“孟母三遷”的故事，流傳至今。

　　孟子長大成婚后，孟母也時刻不忘在日常生活的點(diǎn)滴之中，幫助孟子不斷發(fā)現(xiàn)和改正德行上的不足之處。

　　一次，天氣非常炎熱。孟子正準(zhǔn)備走進(jìn)自己的房間，抬頭忽然看見妻子由氏，挽著上衣袖子，兩只手臂露在外面。十分注重禮儀的孟子心中感到不悅，便停住腳步?jīng)]有走進(jìn)房里。

　　古時候的人們非常注重男女間交往的禮節(jié)。如果不是家人或特殊關(guān)系，男子一般是不會單獨(dú)進(jìn)入女子所在的房間的。

　　由氏見孟子沒有進(jìn)入房間，便明白了他的意思。她難過地到婆婆那里去辭行說：“婦人在自己房里看見丈夫，本來是不行賓客禮節(jié)的�，F(xiàn)在丈夫用賓客之禮要求我，說明是我做的不好，才使丈夫?qū)⑽耶?dāng)賓客看了。婦人家做客時是不能夠留下過夜的。所以，現(xiàn)在我只好向您告別，回到爹娘那里去。”

　　孟母聽完兒媳的話后，立刻召喚孟子。孟子聽到后不敢怠慢，馬上快步來到母親面前說：“母親，您有什么吩咐嗎？”

　　母親對孟子說：“《禮記》里講，如果將要走上廳堂的時候，聲音一定要高一些，好讓里面的人知道而有所準(zhǔn)備。如果將要走進(jìn)房間，邁過門限的時候，眼睛一定要向下看，以避免見到人家的疏漏或過失，使人感到尷尬�，F(xiàn)在你自己對禮還尚且不明白，就去責(zé)備人家，豈不是背離了禮的精神嗎？”

　　聽了母親的一番話，孟子深刻地反省到了自己對禮的內(nèi)涵并不真正明了，慚愧之心頓然升起。只見他向母親深施一禮說：“感謝母親的教誨，及時幫助兒子指正過失，并使我對禮有了進(jìn)一步認(rèn)識。現(xiàn)在兒子知道錯了，一定認(rèn)真反省改過，請母親放心。”

　　孟子對母親說完，當(dāng)著母親的面，轉(zhuǎn)身向由氏施禮道歉說：“剛才是我的錯,使你受到了委屈，現(xiàn)在我真心地請你留下來……。”

　　由氏見孟子如此真誠，也就欣然點(diǎn)頭。這時候，母親臉上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的內(nèi)心也隨之充滿了喜悅。母親深明義理，保全了兒子和兒媳的家庭幸福。

　　二、玉琳國師的母親

　　玉琳國師，乃遜清?順治皇帝的國師。玉琳國師之所謂成為一代高僧，歸根結(jié)底是因?yàn)樗�有一位偉大的母親。毋庸多言，在此只錄國師出家后，其母所寫的一封信，足以說明慈母望子成龍之心也。其文如下：

　　“我與汝夙有因緣，始得母子情分。恩愛從此永絕！懷汝時，祈神禱佛，愿生男子，胞胎滿月，命若懸絲！生下男子，如珍寶愛惜，乳哺不倦，辛勤勞苦。稍為成人，送入書堂，或暫時不歸，便倚門懸望。

　　父亡母存，兄薄弟寒，吾無依靠。娘無舍子之心，子有丟母之意，一時汝往他方，日夜常灑悲淚，苦哉苦哉！

　　既不還家，只得任從汝便，再不望汝歸也。不愿汝學(xué)‘王祥臥冰’、‘丁蘭刻木’，但愿汝如目蓮尊者，度我生方，如其不然，郁結(jié)猶存。”

　　三、憨山大師的母親

　　憨山大師(1546一一1623)名德清，字澄印，明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。因母生平敬信觀音大士，感夢大士攜童子入屋而懷孕大師。大師生下是個雙層的白色胚胎，洗浴時溢香滿室。

　　稍長，性喜寂靜，善于思考，聰明穎悟。因感無常而出家為僧，經(jīng)過種種艱難迫境，遍參知識，終于以非同常人的毅力登峰造極，在佛教史上譜寫了自己的光輝偉業(yè)。與蓮池、紫柏、藕益等，被后人尊稱為明朝四大高僧。之所以憨山大師有如此大的成就，就是因?yàn)樗�有一位偉大的母親。

　　據(jù)說在大師七歲的時候，其母送他入社讀書。為了讓他能專心讀書，樹立高遠(yuǎn)志向，第二年就轉(zhuǎn)入了隔河的學(xué)社讀書。因路途較遠(yuǎn)不便于回家，其母就將大師寄托在了親戚家�。挥譃樗�不分心讀書，只允許一月回一次家。

　　一日，大師回家探親。還畢竟是剛斷乳的小孩子啊！因特別眷戀乳母而不肯離家去讀書，母親百勸不聽。望子成龍心切的母親，用連拉帶曳地用棒子趕到了河邊。但他到了河邊死活也不登舟，出于無奈的母親橫起了心，把在河邊徘徊不肯登舟的孩子一棒子打落了河中，頭也不回地徑直跑回了家中。

　　大師在河中拼命地掙扎，被河水嗆了個半死，連呼救命。正巧聞訊感來的祖母，趕緊找人把他搭救上岸來，又隨祖母回到了家中。其母見子回家，怒氣又從中生來，恨恨的罵道：“不爭氣的小子，沒有淹死你，留著又有什么用呢？”于是又掄起棒子將大師趕出了家門。大師見母親對自己竟如此地殘暴，就把眷戀家母的心徹底地死了，此后就再沒有回過家一心地讀書了，終于學(xué)業(yè)有成。

　　其母的這一舉動連大師的祖母都看不慣，她責(zé)備大師的母親說：“你也孩子也太恨心了啊！”

　　其母則說：“并不是我不疼愛孩子，而是我怕不能死心讀書��！”。畢竟孩子是自己的骨肉�。∑淠竸t每于夕陽西下的時候，隔河遙望孩子的身影而流淚痛哭，等待孩子的到來。

　　唉！多么偉大的母親�。√煜律n生又有誰能品嘗出母親的流淚棍棒呢？

　　四、楊岐禪師的母親

　　楊岐禪師，乃禪宗楊岐派的創(chuàng)始人，但他是位大孝子，并且因行孝而成就了自己的道業(yè)。他生來就是個獨(dú)生子，出家后，因母親年事已高，不能從事勞作，自力更生，又無人照顧。就接到了寺院奉養(yǎng)，住方丈室之東。但出家人沒有積蓄，難以供養(yǎng)老母三餐粥飯。也不能用常住的財物奉養(yǎng)母親，處于無奈。禪師就利用晚上的時間，在走廊的路燈底下借亮編草鞋，換錢奉養(yǎng)母親。

　　一次， 老母問禪師曰：“兒�。∧忝刻焱砩显诟墒裁�？”

　　禪師答曰：“在路燈下編草鞋，換錢養(yǎng)母�。�”

　　老母一聽此話，便聲色俱歷的呵斥道：“你真是一個不孝之子啊！你要知道那路燈是常

　　住的公燈啊！是為黑夜中的行人照亮用的，而不是供你編草鞋用的。你怎么公私不分��！你這樣做真是有玷于宗親��！”

　　楊岐禪師聽了母親的這番訓(xùn)斥后，心有所悟，想想也是。從那以后，他就備了兩盞燈，分為上燈與下燈。做自己的私事時就用上燈，辦公事時就用下燈。禪師公私燈的分明，早已傳為佳話。正因如此，禪師后來終于開創(chuàng)了楊岐一派，成為一代宗師，被后人尊為楊岐派的開山祖師。禪師之所以有如此大的成就，就是因?yàn)樗�有一位偉大的母親。只有天下偉大的母親，才能培養(yǎng)出天下偉大的兒子。

　　為了紀(jì)念大師公私分明、深信因果、孝順恩親的高尚節(jié)操，一般寺院庫房有“楊岐燈盞明千古；寶壽生姜辣萬年”之聯(lián)。當(dāng)然，下聯(lián)講的是寶壽禪師的故事，在此不贅。

　　總之，偉大的子女是由偉大的母親栽培、教育而來的。如上四位母親，其孟母、玉母乃以順攝感化之方教導(dǎo)孩子為人處世的；而憨母、楊母是以逆折呵斥之法教導(dǎo)孩子為人處世的。這幾位偉人母親教育子女的事，亦可作為今日為人父母者之借鑒。