人為何要學(xué)佛？

人何以要學(xué)佛？

　　列位要知道人們，何以要學(xué)佛的理由，須先知道釋迦牟尼佛，何以出生的緣故。

　　法華經(jīng)說(shuō)：‘佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。’什么大事，就是人們的生死大事。列位要知道，人人都有一個(gè)本來(lái)面目。這本來(lái)面目，在佛教的名詞，叫作佛性；在世俗通用的名詞，叫作靈性。本是無(wú)形無(wú)象，不可以言語(yǔ)形容的。歷代祖師，于無(wú)可形容之中，假定一種形容的話頭，說(shuō)是圓陀陀、光灼灼、赤灑灑、一絲不掛，也不過(guò)形容個(gè)大略罷了。列位要曉得我們的本來(lái)面目，在那無(wú)始以前無(wú)明未動(dòng)的時(shí)候，（無(wú)明者，癡闇之心，體無(wú)慧明也。）原是不死不生，與佛的心性一樣，因?yàn)闊o(wú)明一動(dòng)，就鉆進(jìn)了生死的圈子，從此就生生死死，塵塵劫劫，在生死苦海里面隨業(yè)流轉(zhuǎn)，（隨業(yè)流轉(zhuǎn)者，隨自己身口意造作種種有漏善，及諸惡業(yè)之力，流轉(zhuǎn)于六道之中。）永遠(yuǎn)跳不出這生死圈子。并且雖在生死苦海里面，往往不以為苦，反以為樂(lè)。譬如蒼蠅一般，終日營(yíng)營(yíng)，撞來(lái)撞去，不知忙些什么。在我佛如來(lái)慧眼，觀看眾生這種顛倒情狀，真是可憐極了。正如法華經(jīng)所說(shuō)：‘如是等種種諸苦，眾生沒(méi)在其中，歡喜游戲，不覺(jué)不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。’我們娑婆世界的本師教主釋迦牟尼佛，在無(wú)量劫以前，早經(jīng)成佛。因?yàn)閼z念我們眾生，長(zhǎng)久的沉淪在生死苦海之中，愚癡不醒，永無(wú)回頭到彼岸的機(jī)會(huì)，（到彼岸，即出離苦海也。）因此發(fā)了大慈悲心，不惜應(yīng)身救世。當(dāng)中國(guó)周朝的時(shí)候，在中印度天竺國(guó)地方，降生為凈飯王太子，其母摩耶夫人破右脅而生；舍棄國(guó)榮，出家在雪山成道，（雪山，即喜馬拉雅山。高于海面二萬(wàn)九千尺，其頂千古積雪，故名雪山。在印度之北，西藏之南。西藏久屬吾國(guó)，不待言。其間有不丹、尼波耳二國(guó)，亦久屬吾國(guó)；釋尊成道于此，蓋早具文殊主化五臺(tái)，達(dá)摩承命東來(lái)之意。）說(shuō)了四十九年大囧琺�，F(xiàn)在佛教各種經(jīng)典，都是釋迦牟尼佛金口所說(shuō)。但是千言萬(wàn)語(yǔ)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，說(shuō)到歸根結(jié)柢，無(wú)非是度人脫離生死超出苦海。所以法華經(jīng)說(shuō)：‘佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。’我佛慈悲，既為眾生之生死大事而出世，我們?cè)俨怀旱?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟，再不勇猛發(fā)心，那真是辜負(fù)佛恩，自暴自棄，千萬(wàn)億劫無(wú)由出離生死苦海了。

　　人皆有生，即人皆有死，即人皆貪生而怕死。人們想要脫離生死，只有發(fā)心改惡修善，至誠(chéng)念佛，即可往生西方極樂(lè)世界，享那永遠(yuǎn)不死的快樂(lè)。否則愈怕死愈要死，在輪回之中，生了又死，死了又生，縱經(jīng)世界微塵數(shù)劫，亦難出離六道輪回。則永遠(yuǎn)在貪生怕死之中，即永遠(yuǎn)在生生死死之中，跳不出這個(gè)生死圈子；若要跳出圈子，勸君趕緊學(xué)佛。我當(dāng)少年的時(shí)候，小有文名，狂妄荒謬，目空一世；不但不肯學(xué)佛，并且還要辟佛，說(shuō)人家學(xué)佛的是迷信，至于持齋吃素，尤為反對(duì)。當(dāng)那個(gè)時(shí)候，我自信為辟佛中堅(jiān)分子，無(wú)論如何是不肯降伏的。雖也看過(guò)幾部佛經(jīng)，倒反拿來(lái)作辟佛的資料，其實(shí)于佛經(jīng)里面的微言?shī)W旨，卻并沒(méi)有去細(xì)心的理會(huì)，只是剽竊了一句兩句，信口狂吠，吹毛求疵。如今回想起來(lái)，真正罪過(guò)，真正慚愧。我那時(shí)少年氣盛，不但不信有佛，并且忘卻了死，后來(lái)年歲漸增，慢慢覺(jué)著人生總有一死的觀念，遂觸動(dòng)了貪生怕死的觀念。往往獨(dú)自一人睡在床上，當(dāng)那黎明蘇醒的時(shí)候，思前想后，萬(wàn)念起滅：初想我今年已經(jīng)幾多歲了，不知還有幾年好活？又想人生夭壽不齊，我今日活著，明日就死也料不定。又想自幼而少，自少而壯，都在眼前，不過(guò)一剎那間，就是活到一百歲，也不過(guò)一剎那間，就完事了。又想現(xiàn)在此地此房此榻，是我住我睡，一剎那間，我不知那里去了，此地此房此榻，又不知何人住了睡了。又想我死以后，是不是就此灰滅了？（這就是眾生的斷見(jiàn)，要知道心性是長(zhǎng)存不滅的。）如果就此灰滅，倒也罷了，設(shè)或又有來(lái)世，來(lái)世的我，就不記得今世的我了。又默然自己數(shù)著自己的出入氣息，想道我這氣息出了一口，就少一口，等到一息不來(lái)，萬(wàn)事成空，那是何等凄慘！又想人生出生入死，如此凄慘，有沒(méi)有可以避免生死的方法呢？千思萬(wàn)想，沒(méi)有沒(méi)有！此時(shí)我的思慮，如同轆轤一般，一陣一陣的起落；我的心肝如同刀攪一般，一陣一陣的酸痛。想到后來(lái)，終是無(wú)可如何，只好糊涂混過(guò)，撇開(kāi)再說(shuō)。我的貪生怕死念頭是這樣，我想人人的貪生怕死念頭，大半也是這樣。后來(lái)是我的機(jī)緣到了，忽然遇著幾位善知識(shí)，硬拉著我研究佛經(jīng)。我起初還是卻不過(guò)朋友的好意，勉強(qiáng)隨著他們研究研究，并不知其中有什么妙處。不料一經(jīng)研究，真是見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。原來(lái)我所朝思暮想避免生死的方法，佛經(jīng)上面都完完全全的載著；原來(lái)我佛所說(shuō)之理，是貫澈宇宙的真理；原來(lái)我佛所傳之道，是解脫生死的大道。彈指之間，如甘露入喉，如醍醐灌頂�；叵霃那胺N種貪生怕死的念頭，都是一種可笑的妄念。我就從那一天起，斷葷茹素，發(fā)愿皈依三寶。（三寶者，佛、法、僧也。）如今覺(jué)得身心清凈，魂夢(mèng)皆恬，比從前好像換過(guò)一個(gè)人了。我自己既然得此法益，回顧我無(wú)量恒河沙數(shù)同胞，大都沉溺在生死海中，沒(méi)有出頭的機(jī)會(huì)；所以我不惜將我從前罪惡，發(fā)露出來(lái)，作一個(gè)榜樣；并且將我所見(jiàn)到想到一知半解的佛學(xué)，編成學(xué)佛淺說(shuō)，貢獻(xiàn)于大眾之前。普愿大眾，同發(fā)菩提心，（菩提心者，無(wú)上等覺(jué)心也。）同念阿彌陀，（阿彌陀者，佛號(hào)也。譯為：無(wú)量壽佛。無(wú)量光佛。）同超生死海，同生極樂(lè)國(guó)。