三種東西與四種因緣

　　佛教是佛陀至善圓滿的教育。“佛教是科學(xué)的，又是超科學(xué)的”。近年國外對佛教有這兩種評價(jià)，十分確切。確實(shí)，佛教之所闡明和弘揚(yáng)的，全都是至善圓滿的真理與事實(shí)！本文就談?wù)劮鹜訉τ?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間和人生的指點(diǎn)是多么明確和扼要��！真如清夜鐘聲，足醒群夢了。

　　佛說：世間上可分為三種東西：一種是別人搶得去，而自己帶不去的；另一種是別人搶不去，自己也帶不去的。又一種則是別人搶不去而自己帶得去的。那第一種人家搶得去，自己帶不去的就是財(cái)物，經(jīng)中說，財(cái)物是五家所共有：水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、官府和敗子。就在您活著的時(shí)候，就可以把您的所有，一旦化為烏有！其實(shí)，能耗盡資財(cái)?shù)?ldquo;對手”還多著哩，諸如：地震、重病、經(jīng)營失利……，確實(shí)是不堅(jiān)之財(cái)；而當(dāng)人們一息不來、便成隔世之時(shí)，一分錢也帶不去的。第二種人家搶不去，自己也帶不去的是什么呢？是知識、技術(shù)、才能……所有的抱負(fù)與智能（本領(lǐng)）。這是人家無法奪走的，可是死后也是帶不去的，即使下一世仍得人身，還是要從頭學(xué)起的。如果墮落到三惡道里去，則愚昧痛苦甚矣。第三種，人家搶不去而自己帶得去的，就是善惡業(yè)、功與過，它們緊隨著您，決定每個(gè)眾生下一輩子的苦樂升沉，卻是看不見、無形相的“業(yè)力”——善、惡、無記（不善不惡）這三種有漏的“業(yè)因種子”。概略言之：眾生一生所為合乎上品十善者生天道，中品十善（相當(dāng)于五戒）者生人道，下品十善，福業(yè)大而我慢重者生阿修羅道；相當(dāng)于上品十惡、嗔心大者生地獄道，中品十惡、貪心重者生鬼道，下品十惡、愚癡心重者生畜生道，所謂：

　　一旦無常到，方知夢里人。

　　萬般將不去，唯有業(yè)隨身。

　　世間上的財(cái)物似乎是最真實(shí)有用的東西了，卻是虛假不堅(jiān)固的！而無形無相的善、惡、業(yè)，卻是決定我們前途苦樂的因素。這就給人們指明了該何適何從的努力方向，凡有智者都可以改造和掌握自己的命運(yùn)。

　　佛陀指示人際的關(guān)系，親到母子夫妻、親戚朋友，乃至怨家對頭，都是由宿生之緣締結(jié)而來的！沒有緣就不會(huì)在一起；過去沒有緣的人，即使相逢了，彼此間也不起反應(yīng)的。人際關(guān)系就是四種緣會(huì)：在感情方面，不是報(bào)恩，就是報(bào)怨；在財(cái)物方面，不是討債，就是還債（您欠他或是他欠您）。一切都不外乎這四種緣。而在此生報(bào)償時(shí)，相對應(yīng)于宿緣，而有一定的分量（多少輕重）與時(shí)間。報(bào)償滿了，就得分離，想要多留一刻也不行；緣未滿，要想離開也辦不到的。可憐我們迷真逐忘，背覺合塵的眾生，就從無量劫來糾纏于恩怨財(cái)債的迷夢之中，還了舊的，又結(jié)下新的。就這樣，生死流轉(zhuǎn)于六道輪回的苦海之中，該醒醒了！

　　看破，放下，自在！“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”。對于恩緣，切莫過溺于愛，怨則宜解不宜結(jié)。莫好于以大菩提心、大慈悲心、平等心，度怨親眾生同歸覺海了生死。