怎么修因緣觀？觀察因緣的相貌

　　因為凡夫心念的不同的轉(zhuǎn)動，這些相貌就有很多很多的差別。這個地方有二段。

辛一、隨自在者智轉(zhuǎn)

得自在菩薩，由勝解力故，

如欲地等成，得定者亦爾。

　　說一個大地菩薩，這個地方古德說，“自在菩薩”應(yīng)該說是要八地以上。八地以上的菩薩得相自在、得土自在，能夠?qū)σ磺械纳�法得大自在，所以他在那個禪定的心中。

　　因為對“唯識無義”的道理有一種堅固的理解，知道我空、法空的真理，然后再用禪定的加持，他就能夠如欲（欲就是希望），他希望地、水、火、風成就，就能夠成就。他說這個大地是個黃金，它就變成黃金；大地變成火，就變成火。“得定者亦爾”，得到禪定的凡夫乃至阿羅漢，也能夠有這樣子的少分功德。

　　這個地方講“境隨心轉(zhuǎn)”。既然他的心念能夠轉(zhuǎn)變外境，表示外境的相貌是不真實的。所以你去看這個大地，大地也是不真實的，是你心念一動，它產(chǎn)生這樣的業(yè)力才顯現(xiàn)出來。

辛二、隨觀察者智轉(zhuǎn)

　　前面是講“境隨心轉(zhuǎn)”，這個地方講“境隨心生”。

成就簡擇者，有智得定者，

思惟一切法，如義皆顯現(xiàn)。

　　比如說我們一個人成就一個簡擇，內(nèi)心有這個觀照力；“有智得定者”，這個智慧或者有禪定的加持，或者沒有禪定的加持，那么他能夠在寂靜的心中思惟一切法的義相，這個義相就能夠隨順他的心意顯現(xiàn)出來。

　　比如說是思惟極樂世界的功德莊嚴。極樂世界有依報的莊嚴，種種的寶樹、樓閣、宮殿等等；有正報莊嚴，有佛、阿羅漢、菩薩的圍繞。這些是怎么來的呢？就是境隨心生，你能夠由心中的名言顯出種種的影像。這樣子也說明一切法是沒有真實相。

　　這兩段話都是在修因緣觀，對因緣相貌的觀察。