佛教彌勒菩薩的象征意義

　　到寺院朝拜過(guò)的善男信女都知道，在漢傳佛教寺院的天王殿內(nèi)，都供奉有彌勒菩薩的坐像。彌勒菩薩像展示給人的是慈顏常笑，大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，見(jiàn)到彌勒菩薩樂(lè)呵呵的形象后，都會(huì)心生歡喜。佛教寺院之所以將彌勒菩薩置于寺院的第一層殿堂中，有其特殊的含義。因?yàn)樵诜鸾讨�，彌勒菩薩具有慈悲、忍辱、寬容與樂(lè)觀等象征意義，將彌勒菩薩置于一進(jìn)寺院的殿堂中，是為了讓參禮彌勒菩薩的人，能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。本文下面就簡(jiǎn)要闡釋彌勒菩薩的這些象征意義。

一、慈悲

　　慈悲精神是所有諸佛菩薩都具有的情懷。慈悲的含義為：慈愛(ài)眾生并給予快樂(lè)（與樂(lè)），稱(chēng)為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱(chēng)為悲，二者合稱(chēng)為慈悲。諸佛菩薩之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱(chēng)同體大悲。又其悲心廣大無(wú)盡，故稱(chēng)無(wú)蓋大悲（無(wú)有更廣、更大、更上于此悲者）。對(duì)于慈悲，諸多經(jīng)典中都有所論述。如大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無(wú)量心中，而分別稱(chēng)為慈無(wú)量與悲無(wú)量。

　　在諸佛菩薩中，彌勒菩薩就是經(jīng)常以慈悲之心來(lái)待人的典范。據(jù)彌勒菩薩故事中所載，彌勒轉(zhuǎn)世的布袋和尚平日經(jīng)常背一個(gè)大布袋到處化緣，不論別人給什么他都不介意。經(jīng)常有小孩子見(jiàn)到他背著布袋樂(lè)呵呵的樣子，便故意斗他取樂(lè)。有的人還往他布袋中投入石塊或者小魚(yú)等不符合出家人所應(yīng)收的東西時(shí)，他也絲毫不生氣，還喜笑顏開(kāi)地將孩子們給他的物品收下。即使一些大人對(duì)他戲弄，他也仍然不改笑容。他之所以這樣做，就是悲憫眾生的痛苦，給予眾生歡樂(lè)。這就是彌勒菩薩慈悲心的顯現(xiàn)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》云：“菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛；若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)；若令眾生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。”彌勒菩薩就是為了隨順眾生，令眾生生起歡喜心，他認(rèn)為能夠令眾生歡喜就是使諸佛菩薩歡喜。彌勒菩薩之所以這樣做就是對(duì)眾生懷有無(wú)限的慈悲之心，寧愿自己受點(diǎn)嘲諷，也不愿讓眾生痛苦。

　　彌勒菩薩對(duì)眾生慈悲的另一體現(xiàn)是，化緣所得的東西，他并不是用來(lái)自己享用，相反，他一直心系那些處于痛苦中的人們，常將自己化緣所得的東西分發(fā)給那些需要幫助的窮人，幫助他們擺脫現(xiàn)世生活的困境。

　　彌勒菩薩對(duì)眾生生起慈悲心的更重要的表現(xiàn)是，他經(jīng)常在兜率內(nèi)院為弟子說(shuō)法，勸化更多的苦海眾生往生彌勒凈土，將來(lái)再下生到彌勒人間凈土度化更多的眾生。按照《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》所說(shuō)，彌勒都率凈土和彌勒人間凈土都是國(guó)土莊嚴(yán)，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)的國(guó)土，生到彌勒凈土的人，不僅永遠(yuǎn)不再受輪回之苦，而且還可以仰仗彌勒菩薩的法力度化更多的人遠(yuǎn)離苦海。

　　在我們現(xiàn)世生活中，彌勒菩薩之所以被擺放在寺院的山門(mén)殿堂內(nèi)，就是讓我們看到菩薩的形象，能夠首先想到彌勒菩薩的慈悲之心。從而從彌勒菩薩的慈悲心中得到啟示，使自己也能懷著一顆慈悲之心，多想想周?chē)�人的痛�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱，盡自己的能力幫助他們解決所遇到的問(wèn)題。使別人的生活能夠過(guò)得更好。

二、忍辱

　　作為一個(gè)學(xué)佛的人，首先應(yīng)當(dāng)具有一種忍辱精神。這是一個(gè)學(xué)佛者所應(yīng)當(dāng)具備的基本品格�？v觀佛教的歷史，從諸佛菩薩到歷代祖師大德，無(wú)一不是從忍辱中磨練出來(lái)的。佛教教主釋迦牟尼在因地修行時(shí)，為了救度眾生不僅有舍身飼虎、割肉喂鷹的大布施之行，而且為了救拔一個(gè)眾生的痛苦，還挖去了自己的雙眼，但仍不能令眾生滿(mǎn)意，還受到這個(gè)嗔心眾生的一頓臭罵，就是這樣的大辱，佛陀也沒(méi)有對(duì)眾生生起嗔恨之心。

　　現(xiàn)代高僧星云大師是譽(yù)滿(mǎn)全球的高僧，他在年輕時(shí)也曾遭遇過(guò)很多磨難，但他都學(xué)會(huì)以忍耐之心來(lái)對(duì)待。他剛從大陸到臺(tái)灣時(shí)，沒(méi)有落腳之處，過(guò)了今天不知道明天會(huì)在哪里。在他窮愁潦倒之時(shí)，他想到了他在大陸認(rèn)識(shí)的一位出家人，于是便到那里去投靠。當(dāng)他冒雨趕到那位道友那里之后，那位道友見(jiàn)他衣衫襤褸，僅讓他吃了一頓飯便打發(fā)他走了。曾有一段時(shí)間，星云法師到處投靠別人都遭到冷遇，他感到事態(tài)炎涼，幾近心灰意冷。但為弘揚(yáng)佛法的信念一直在支撐著他，使他遭遇各種白眼之后仍不減少奮進(jìn)的信念。于是，經(jīng)過(guò)自己多年的忍辱負(fù)重的經(jīng)營(yíng)操持，他最后終于在佛光山購(gòu)置了一片土地，并在那里白手起家，建起了佛光山寺，此后，寺院不斷發(fā)展壯大，不僅有了佛光大學(xué)，還創(chuàng)辦了佛光中學(xué)，小學(xué)和幼兒園。

　　但星云大師并不滿(mǎn)足只在臺(tái)灣弘法，他又將弘法足跡延伸到世界各地，并在很多國(guó)家建立了佛光山的分院，分派弟子在這些分院管理弘法，從而實(shí)現(xiàn)了其“佛光普照三千界，法水常流五大洲”的弘愿。

　　作為菩薩中忍辱的代表，彌勒菩薩的忍辱更有其典型意義。彌勒菩薩轉(zhuǎn)世的布袋和尚，曾到處化緣，將化來(lái)的物品分給窮苦大眾。在他化緣的過(guò)程中，曾遇到很多人的白眼，但他并不作辯解，也不以為意，而是默默忍受下來(lái)。他曾在彌勒偈語(yǔ)中說(shuō)：“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。青目睹人少，問(wèn)路白云頭。”本偈語(yǔ)就表現(xiàn)了他善于忍辱的精神。偈語(yǔ)中的“缽”是和尚化緣的碗。頭兩句說(shuō)他行萬(wàn)里路，吃千家飯，是個(gè)游方僧人。“青目”是眼珠子放在正中，正眼視人表示對(duì)人喜愛(ài)和熱情，與“白眼”相對(duì)。這句是說(shuō)布袋和尚在化緣中經(jīng)常遭到冷遇，甚至連問(wèn)一下路也有人不理不睬。因此他只好向白云問(wèn)路。這首偈語(yǔ)的人生哲理是：世態(tài)炎涼，人在社會(huì)，常常會(huì)遇到一些慣用白眼看人的人。布袋和尚不以眼還眼，以牙還牙，與之生氣計(jì)較，而是用幽默風(fēng)趣的方式——問(wèn)路白云頭，一笑置之。他就以這種忍辱的方式，不僅不給人難堪，還使自己保持了平和的心態(tài)。

　　彌勒菩薩的忍辱是常人難以想象的。對(duì)于彌勒菩薩的忍辱，在彌勒《忍辱偈》中有云：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說(shuō)好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了。他也省力氣，我也無(wú)煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶。若這知消息，何愁道不了。”

　　這首偈語(yǔ)不僅表明彌勒菩薩對(duì)生活少欲知足，一切隨緣，而且還能夠忍受常人難以承受的奇恥大辱——當(dāng)有人罵他時(shí)，他只說(shuō)好；有人打他，他自睡倒。有人吐痰在臉上，他也任其自干。并且心中沒(méi)有絲毫嗔恨之心。彌勒這種忍辱之行，對(duì)于我們一般凡夫俗子來(lái)說(shuō)，是很難做到的。所以，彌勒菩薩之所以能夠這樣做，就是在告訴我們，對(duì)于別人強(qiáng)加給自己的侮辱，我們一定要有難忍能忍，難行能行的忍辱精神，這樣不僅能夠使自己全身遠(yuǎn)禍，而且還可提高自己的心性修養(yǎng)。

　　彌勒菩薩不僅具有超人的忍辱精神，而且還經(jīng)常勸人要學(xué)會(huì)忍辱。他的另一首《忍辱偈》就表達(dá)了勸人忍耐的哲理思想。

　　偈云：

　　是非憎愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱，放開(kāi)笑聲暗消磨。

　　若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。能使此心無(wú)掛礙，自然征得六波羅。

　　這首偈語(yǔ)通俗易懂，中心思想是寬容忍辱。它所包含的哲理是：我們?cè)谏�活中�?yīng)當(dāng)不過(guò)分計(jì)較個(gè)人恩怨，做到“以責(zé)人之心責(zé)己，以寬容之心待人”。而且在平時(shí)生活中，對(duì)于別人有意或無(wú)意加給自己的屈辱，一定要學(xué)會(huì)忍耐，切不可怒發(fā)沖冠，把本來(lái)可以消滅在萌芽狀態(tài)的東西，弄得一發(fā)不可收拾。對(duì)于一個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)忍辱，不僅能夠提升人的人格修養(yǎng)，而且還會(huì)有助于道業(yè)成就。

三、寬容

　　寬容精神是佛教的基本精神，寬容也是佛教徒應(yīng)當(dāng)具有的基本修養(yǎng)。所謂寬容就是對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)不予計(jì)較，給予原諒。諸佛菩薩都是善于寬容別人過(guò)錯(cuò)的典范。佛教教主釋迦牟尼住世時(shí)，一個(gè)外道聽(tīng)說(shuō)他很講修行，并且影響了一大批弟子跟從他修行，這個(gè)外道心里非常憎恨。于是就在佛陀向眾弟子說(shuō)法時(shí)，指著佛陀破口大罵。佛陀聽(tīng)著外道的咒罵默不作聲，等到這個(gè)外道罵夠了，佛陀才以輕柔的口吻說(shuō)：“你送給別人東西，別人若不收，這些東西是誰(shuí)的？”外道說(shuō)：“當(dāng)然是我的。”佛陀說(shuō)：“你剛才罵我，我不收，你罵的還屬于你自己個(gè)了。”外道啞口無(wú)言，連連向佛陀道歉。

　　面對(duì)外道的責(zé)罵，佛陀不是向一般人那樣以牙還牙，而是對(duì)采取了寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待。正是由于佛陀寬容了外道，并且采取了方便善巧的方法來(lái)對(duì)待外道，才使外道認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，從而為自己的行為懺悔。

　　作為諸佛菩薩中寬容形象的代表，彌勒菩薩更是以寬容著稱(chēng)。如上面偈語(yǔ)中所介紹，他對(duì)別人對(duì)他的打罵和侮辱，非但不予回復(fù)和說(shuō)明，反而任由別人所為，這不僅是一種忍辱的表現(xiàn)，更是對(duì)他人極大的寬容。彌勒菩薩所展現(xiàn)給我們的形象通常是大肚能容的寬厚形象，就是告訴世間眾生，對(duì)別人所做的各種令自己不滿(mǎn)的行為要學(xué)會(huì)寬容。只有寬容了別人，才能顯示出自己高尚的修養(yǎng)。同時(shí)也能讓別人從你的寬容行為中得到教益。對(duì)于彌勒菩薩的這種寬容，在很多寺院的楹聯(lián)中都有不同的描述。如：“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人。”“處己何妨真面目；待人總要大肚皮。”“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；定之含笑，動(dòng)之含笑，開(kāi)顏含笑，相見(jiàn)有緣。”這些對(duì)聯(lián)都勸人為人處世要懷有廣大心量。寬容別人并不是表明自己的無(wú)能與軟弱，而是表示一個(gè)人高尚的慈悲仁愛(ài)之心和大無(wú)畏精神，即能寬容他人的過(guò)失，能容納各種不同的見(jiàn)解，能為利益他人忍受痛苦甚至犧牲自我。我們常說(shuō)，“海納百川，有容乃大”以及“虛心能容萬(wàn)物，大海不擇細(xì)流，學(xué)會(huì)生公說(shuō)法，喚起頑石點(diǎn)頭”等，說(shuō)的就是要我們學(xué)會(huì)彌勒菩薩的這種寬容精神。

　　彌勒菩薩有首《插秧偈》說(shuō)：“手捏青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清靜方成稻，退后原來(lái)是向前。”這首詩(shī)歌就是以農(nóng)夫插秧勞動(dòng)這一后退是向前的動(dòng)作，來(lái)啟示我們這樣的人生哲理：在我們與人相處時(shí)，應(yīng)當(dāng)多對(duì)別人懷有寬容之心。特別是在與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)謙虛退讓。很多時(shí)候，你對(duì)別人謙虛退讓并不是表明你軟弱無(wú)能，而恰恰證明你的謙虛大度。當(dāng)你做出謙讓之舉時(shí)，往往會(huì)使對(duì)方受到感化，從而也學(xué)會(huì)對(duì)人寬容。這是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育。

　　彌勒菩薩有很多詩(shī)偈都勸人要學(xué)會(huì)寬容。他在詩(shī)偈中說(shuō)：“我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。”詩(shī)偈以彌勒布袋能容萬(wàn)物作比喻，來(lái)告訴我們對(duì)人要懷有一顆寬容的心。很多時(shí)候，對(duì)人寬容也就是給自己以方便。

　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人因?yàn)閷W(xué)會(huì)了對(duì)人寬容，產(chǎn)生了許多流傳后世的佳話。清代禮部尚書(shū)張英在京為官時(shí)，張英家人修治府第，因地界的問(wèn)題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家在當(dāng)?shù)囟际敲�門(mén)望族，誰(shuí)也不甘示弱。家人修書(shū)將此事告訴了張英，張英知道此事后，遂即修書(shū)一封：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”

　　張英的家人接信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭(zhēng)。鄰居看到張家不再與其爭(zhēng)執(zhí)，并且主動(dòng)讓出了三尺土地，自覺(jué)也有不妥之處，遂仿效張家也讓出了三尺土地。于是張英家人門(mén)口便出現(xiàn)了一個(gè)六尺寬的巷道。一時(shí)間，兩家處理鄰里糾紛的做法被傳為美談。至今，這個(gè)六尺巷成為安徽桐城的旅游景點(diǎn)，凡是到那里參觀的人，都會(huì)受到退讓寬容的教育。

四、樂(lè)觀

　　彌勒菩薩展現(xiàn)給人的另一種象征意義是勸人不論身處何境，都要保持一種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。布袋和尚作為彌勒菩薩的應(yīng)化身，一直過(guò)著“一缽千家飯”般的居無(wú)定所的生活。他每天行蹤無(wú)定，一個(gè)布袋隨身。雖然漂泊不定，生活并不富足，但他一直以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)為人處世，所到之處都給人帶來(lái)無(wú)窮的歡樂(lè)。

　　彌勒菩薩曾經(jīng)作過(guò)一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作為一位出家人，四海為家，無(wú)產(chǎn)無(wú)資，只有一只化緣用的布袋隨身攜帶。這只可容納萬(wàn)物的布袋，他走到哪里，帶到哪里，從不離身。所以說(shuō)，“行也布袋，坐也布袋。”因?yàn)樗�胸懷豁達(dá)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，安貧樂(lè)道，所以能夠“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。這首偈語(yǔ)告訴我們一個(gè)哲理：一個(gè)人活在世上，只要清心寡欲，就能知足常樂(lè)，瀟灑自在。反之，如果一味追求欲望，就會(huì)追求越多，失望越多，永遠(yuǎn)處于煩惱之中。

　　布袋和尚在《忍辱偈》中也勸人不管遇到世間再多的是非愛(ài)憎，都應(yīng)當(dāng)不以為意，而是要學(xué)會(huì)以忍辱寬容的心態(tài)來(lái)對(duì)待。并且無(wú)論身處何種境況，都應(yīng)當(dāng)不失去豁達(dá)開(kāi)朗的心態(tài)。同時(shí)，在遇到令自己不開(kāi)心的事時(shí)，也應(yīng)當(dāng)通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)化解這些矛盾，爭(zhēng)取讓這些問(wèn)題得到圓滿(mǎn)的解決。從而讓自己做到心無(wú)掛礙。也只有做到心無(wú)掛礙了，你才會(huì)過(guò)得歡樂(lè)自在。誠(chéng)如偈語(yǔ)所云：“寬卻肚皮需忍辱，豁開(kāi)心地任從他。若逢知己需依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。”

　　無(wú)論我們遇到什么樣的問(wèn)題，都不應(yīng)悲觀失望，應(yīng)當(dāng)多想想生活中好的事物。即使身處絕境，仍不失去生活的信心，你就會(huì)迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)機(jī)。如果我們都能如宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師《春有百花秋有月》偈語(yǔ)所說(shuō)，我們就會(huì)始終有樂(lè)觀向上的心態(tài)了。詩(shī)偈云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”在這首詩(shī)偈中，慧開(kāi)禪師告訴我們，在人世間隨處都可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的美景。就一年四季來(lái)說(shuō)，春天有百花盛開(kāi)的景致，令人心曠神怡；夏天有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，使人倍感清涼；秋天有皎潔的明月，當(dāng)空朗照；冬天有皚皚白雪，給人帶來(lái)銀裝素裹的世界。

　　我們每個(gè)人，不管遇到如何使你不開(kāi)心的事，如果你能夠多想想生活中希望，那么，他就能很快忘掉自己所遭遇的痛苦和煩惱。當(dāng)你心中沒(méi)有繁雜的瑣事煩惱的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得在你生活的每一天都日日是好日，夜夜是良宵。

　　人生其實(shí)很短暫，你哭也一生，笑也一生，這樣算來(lái)，倒不如讓自己過(guò)得開(kāi)心快樂(lè)些好。人不論是窮是富，都應(yīng)當(dāng)有種樂(lè)觀的心態(tài)。只要心態(tài)樂(lè)觀，你即使過(guò)得并不富有，也不乏生活的樂(lè)趣。而且樂(lè)觀的心態(tài)有利于人的健康長(zhǎng)壽。古往今來(lái)，有很多人都是生活簡(jiǎn)單，不乏樂(lè)觀的表率。

　　孔子的弟子顏回就是其中的代表。顏回是孔子弟子中最為賢能的人之一。顏回的生活過(guò)得十分簡(jiǎn)樸，但他卻自得其樂(lè)，從不為生活的困苦發(fā)愁�？鬃酉蛉苏f(shuō)起顏回時(shí)說(shuō)：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回亦不改其樂(lè)。”在這些話語(yǔ)中，孔子對(duì)顏回自甘淡泊的品格給予高度評(píng)價(jià)�？鬃诱J(rèn)為，顏回是他弟子中最能吃苦的人之一，別人都不能忍受的生活，他卻能過(guò)得有滋有味。這是因?yàn)樗�一直心懷�?lè)觀的緣故。

　　在我們周?chē)�，我們常�?jiàn)到有一些人，他們雖然過(guò)得并不富足，但他們卻勤勤懇懇。臉上經(jīng)常掛著掩飾不住的笑容。他們對(duì)人有種熱心腸，喜歡幫助別人，喜愛(ài)為人排憂(yōu)解難。仿佛在他們身上從來(lái)沒(méi)有憂(yōu)愁煩惱，看到他們，我常想，快樂(lè)幸福在很多時(shí)候，與出身無(wú)關(guān)，與貧富無(wú)關(guān)，人關(guān)鍵活的是一種心境，當(dāng)你樂(lè)觀開(kāi)朗時(shí)，雖然貧窮，但仍富足；但你被煩惱束縛時(shí)，雖然物質(zhì)富足，你精神上仍然是貧乏的。

　　綜上所述，彌勒菩薩作為諸佛菩薩的形象代表，他的形象不只是讓我們能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生恭敬之心。更重要的是，他還象征著慈悲、忍辱、寬容和樂(lè)觀的深刻涵義。從彌勒菩薩的法相中，我們不僅能夠得到彌勒象征意義的啟迪，而且還能夠培養(yǎng)自己慈悲、忍辱、寬容與樂(lè)觀的品格，從而成為一個(gè)品格高尚，受人歡迎的人。